Александр Селянинов - Тайная сила масонства

25 марта 1905 года возник в Вильне «союз для достижения полноправия евреев» и вскоре затем был перенесен в Петербург, где в конце мая того же года возник «союз союзов», оказавшийся фактически еврейской организацией, которая от «союза еврейского равноправия» и бунда отличалась лишь русской вывеской». [301] Алмазов, «Наша революция», стр. 469

В Прибалтийском крае главными руководителями бунта являются евреи. «Еще в сентябре 1905 года евреи организовали в Риге «федеративный совет» из шести членов, причем трое из них были евреи». [302] Морской, «Революция 1905 г.», стр. 70.

Когда в Прибалтийском крае наконец появились войска, то руководители-евреи исчезли и «население не без основания почитало себя вовлеченным в такие поступки, истинные зачинщики которых благополучно скрылись, предоставив рассчитываться за их грехи пособникам и исполнителям чужой преступной воли». [303] Морской, «Революция 1905 г.», стр. 75.

«В Нижнем Новгороде во главе революционного движения стоит некая «Мария Петровна», псевдоним еврейки Генкиной». [304] Алмазов, «Наша революция», стр. 499.

«В Харькове главными коноводами беспорядков являются евреи Левинсон, Танхель, Тальхенсан, Рахиль Марголина. [305] «Земщина», № 526.

Во главе «устюжской революции» (в Вологодской губернии) находились евреи Безпрозванный и Лебединский. [306] «Земщина», № 526.

Группой «максималистов социал-революционеров» в Петербурге управляла еврейка Фейга Элькина. [307] «Земщина», № 526.

13 октября неожиданно открывает свои действия «совет рабочих депутатов». Цель его — сделаться органом власти, так как он представляет собою зародыш революционного правительства. [308] Морской, «Революция 1905 г.», стр. 98.

Он вдохновлялся и руководился евреями Бронштейном, Бревером, Эдилькеном, Гольдбергом, Фейтом, Мацейевым, Брулером и др. [309] «Земщина», № 526.

В Москвы во главе вооруженного восстания находился еврей Мовша Струнский. [310] Морской, «Революция 1905 г.», стр. 68.

Когда 17 октября 1905 года вышел Царский манифест, то евреи стали вести себя столь вызывающе; что русский народ восстал поголовно в защиту своей веры и своего Царя.

Началась контрреволюция.

С 18 по 24 октября она охватывает почти всю Россию, причем убийствам и избиениям подвергались не только евреи, но и революционные элементы и просто заподозреваемые в освободительном движении…

«В Петербург 18 октября количество лиц, демонстрировавших на уличных скоплениях с белыми флагами было весьма внушительно и вызывало одно время серьезные опасения кровавой расправы со сторонниками красных значков». [311] Алмазов, «Наша революция», стр. 556.

Особенно резво проявилось национальное движение в провинции. 18 октября произошел еврейский погром в Орле, продолжавшийся до полуночи. [312] Алмазов, «Наша революция», стр. 560, 561.

19 октября тоже произошло одновременно в Курске, Симферополе, Ростове-на-Дону, Рязани, Великих Луках, Великом Устюге, Иваново– Вознесенске, Калуге, Казани, Новгороде, Смоленске, Томске, Туле, Уфе и во многих других городах.

«Проявившееся со стихийной силой противореволюционное движение, — пишет Алмазов, — получило, как мы видели, в самом же начале во многих местах более или менее ясно выраженный противоеврейский характер, что служить наглядным указанием на выдающееся участие евреев в революционном движении. Все вышеупомянутые города находятся вне черты оседлости. «Тем более характерно, что и здесь народная расправа получила характер еврейских погромов». [313] Алмазов, «Наша революция», стр. 565.

Внутри же черты еврейской оседлости все это приняло несравненно большие размеры. 18 октября 1905 года в Киеве евреи произвели неслыханный бесчинства.

«Манифестанты-евреи ворвались в Николаевский сквер против университета, сорвали инициалы и надписи с памятника Николая I, затем, набросив на памятник аркан, старалась повалить статую Императора. На другой улиц группа евреев, украшенных красными бантами, стала оскорблять проходивших мимо солдат. Часть толпы, в которой особенно выделялись евреи, ворвалась в думский зал, мгновенно сорвала и уничтожила национальные флаги; которыми по случаю манифеста была украшена дума; на место их появились красные и черные флаги с революционными надписями. Вслед затем толпа разорвала в куски находившийся в думской зале портрет Государя Императора и сломала находившиеся снаружи, на думском балконе, царские вензеля (для иллюминации)»… На многочисленную толпу все это производило удручающее впечатление. «Факт же, что во всех этих демонстрациях особенно выдавались евреи, объясняет многое в дальнейших событиях. Между тем думский балкон превратился в трибуну, на которой революционные ораторы, в большинство евреи (особенно Шлихтер и Ратнер), провозглашали демократическую республику. Какой то еврей из мастеровых кричал с балкона: «долой самодержавие!» Другой прилично одетый еврей кричал: «валяй на мясо!» Студент еврей проткнул красным флагом Царский портрет. Другой еврей, вырезал в портрет Государя голову, высунул свою в образовавшееся таким образом отверстие и с балкона кричал толпе: «теперь я — Государь!» Затем евреи вынесли из думы на табурете Ратнера и кричали, что он будет президентом или министром… «Скоро ваш Софийский собор станет нашей синагогой», говорили евреи русским. «Скоро евреи будут министрами, а ваши министры станут наливать чай нашим тряпичникам!» «Мы вам дали Бога, мы вам дадим и Царя»… Конечно такие оскорбления не могли пройти даром». [314] Алмазов, «Наша революция», стр. 570-574. В Киеве скоро начался еврейский погром.

«Волна еврейских погромов обошла всю черту оседлости, захватив собою, 18-го и в ближайшие дни после 18 октября, большую часть городов и местечек в черте еврейской оседлости, причем в большей части случаев погрому предшествовали более или менее шумные революционные манифестации еврейской молодежи иди же просто нагло-вызывающее поведение местных евреев после их победы, каковой они называла Царский манифест. В некоторых местах иудейская наглость доходила до того, что, как например, в Екатеринославле, открыто собирали пожертвование «на гроб самодержавию» и пускали по улиц собак с привязанными на шею крестами. Подобные факты были установлены судебным следствием при процессе об еврейском погроме в Екатеринославле 21-23 октября 1905 года, [315] Алмазов, «Наша революция», стр. 580, 581. когда происходил суд, но к сожалению не над бесчинствовавшими евреями, а над русскими людьми, действовавшими против них!

В Симферополе социал-иудейские манифестанты носили красные флаги с надписью: «да здравствуют евреи, даровавшие России свободу!». Во многих местах евреи обращались к русским с такими, например, вопросами: «а как вам нравится наша свобода?» [316] Алмазов, «Наша революция», стр. 581. Нежине 21 октября 1905 года после еврейского погрома крестьяне насильно заставили евреев нести Царский портрет с пением гимна. [317] Алмазов, «Наша революция», стр. 584. В Сорочинцах 16-19 декабря 1905 года еврейские бундисты пытались провозгласить «сорочинскую республику». [318] Алмазов, «Наша революция», стр. 640.