Александр Селянинов - Тайная сила масонства

Теперь, как было указано, масонство составлено всего из восьми степеней, но есть, однако, полное основание сомневаться в том, что ими ограничивается действительная масонская иерархия и что «великая коллегия систем» [21] Так называется тридцать третья степень. , состоящая из масонов тридцать третей степени, имеющих титул «верховных общественных надзирателей», составляла бы ее вершину. Для этого стоит лишь ознакомиться с составом сей «великой коллегии». Президентом ее состоит бр. Блатен, известный тем, что изобрел усовершенствованную… «соску"для младенцев. Его коллеги одинаково его достойны. Очевидно, «великая коллегия систем» с ее изобретателем «соски» во главе служит лишь мнимой вершиной масонства, дабы отвлечь внимание.

Назначение масонства высших степеней меняется в зависимости от эпохи. В эпоху всеобщего глубокого религиозного чувства оно с массою своих степеней служило для подготовления с необходимой медлительностью переходных стадий к постепенному извращение этого религиозного чувства.

В настоящее время назначение масонства высших степеней, не исключая и «великой коллегии», — 1) служить послушным орудием для передачи воли свыше и 2) производить сортировку среди той массы разнообразных элементов, которых приходится принимать в ложи.Необходимость сего отбора видна из письма того же Пикколо-Тигра, уже цитированного нами:

«Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения сего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под самым простым предлогом, (но отнюдь не под политическим или религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах, (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам. Главное — это отделит человека от семьи и заставит его потерять семейные привычки По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и запрещенных удовольствий. — Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами, когда же вы окончательно разлучите его с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожарь этот не разросся: — Это должно служить только подготовкой к великому делу.

Внушив некоторым душам отвращение к семье в религии, (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежать к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке соломонова храма. Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему, кстати, никогда не поверяют) все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы — там больше веселятся и пьют, — но зато они служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть в нам. В ложах мы овладеваем разумом, волей, душой человека, мы просматриваем, изучаем его, узнаем его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел, направляем его к тайному обществу, по отношению к которому масонство является лишь плохо освещенной передней» [22] Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 260-263. .

Это письмо дает нам понятие об общем способе действования всемирного масонского организма. Мы видим, что масонство есть лишь «плохо освещенная передняя истинно тайного общества».

По достижении первой частной цели — приведение христианских душ в антихристианству — руководителям масонства предстояло осуществить дальнейшую часть общего плана. Для этого-то им и надо было изменить самую организацию масонства и приспособить ее к новой цели. Пришлось усилить международную, так сказать, интернациональную часть деятельности масонства, уменьшая в то же время количество степеней в масонства некоторых стран. Но так как национальное чувство не везде еще окончательно убито, то эта интернациональная деятельность масонства должна пока происходить, разумеется, под спудом, хотя это и не везде удается. Так — тайна иллюминатства была раскрыта Баварским двором; тайные документы итальянской верховной венты попали в руки Ватикана. Пришлось удвоить предосторожности, дабы непосвященный мир в те масоны, которые остаются еще патриотами, не заподозрили существование высших руководящих масонских сфер и их антипатриотического интернационального стремления. Из приведенного письма мы видим, что масонство высших степеней является лишь орудием для передачи воли руководящего источника, местом сортировки членов и наконец ширмами, за которыми скрыт иной тайный мир.

Во всех странах встречаем мы тот же самый прием: сочетание тайных обществ, при котором низшие, сами того не подозревая, управляются высшими; здесь очевидна цель — создать правильную передачу ведения таинственного управления и забота о прочности и однообразии его влияния.

Если масоны разных стран не были бы между собою связаны посредством интернационального управление, то разве могли бы они выработать для себя совершенно одинаковую, вполне тождественную повсеместно организацию? — Очевидно — нет, ибо у различных народов вследствие разницы в темпераментах, привычках, нравах, вырабатывается и различный взгляд на вещи и на способы действия. Нельзя допустить, чтобы в каждой стране, демократической или монархической, протестантской или католической, нашлись бы целые группы людей, действующих одними и теми же, притом не совсем обыкновенными, способами. Отсюда мы должны заключить о существовании единства управление масонства, приводящего их организацию в действие. Если бы одна общая объединяющая сила не передавала беспрестанно свои распоряжения к исполнению, то несомненно в некоторых местах характер масонской деятельности изменился бы; однако, мы видим повсюду несомненно планомерное однообразие действий масонства и должны признать поэтому наличность одной для них направляющей силы.