Любовь Миллер - Царская Семья - жертва темной силы

М.В. Родзянко «Крушение Империи», с. 53.

С.С. Ольденбург «Царствование Императора Николая II», с. 474.

Ian Vorres «The Last Grand-Duchess», сс. 107,108.

"Царские коронации на Руси», с. 429.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, сс. 72-75.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, с. 80.

The Secret Letters Of The Last Tsar, сс. 270-272.

The Secret Letters of the Last Tsar, сс. 275-278.

М.В. Родзянко «Крушение Империи», сс. 60,61.

М.В. Родзянко «Крушение Империи», с. 62.

Baroness Sophie Buxhoeveden «The life and tragedy of Alexandra Feodorovna Empress of Russia», с 175.

Ian Vorres «The Last Grand-Duchess», сс. 130, 131.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, сс. 169,170.

Maurice Paleologue «Aux portes du jugement dernier», Elisabeth-Feodorowna, Grand Duchess de Russie. Paris, Librairie Plon, 1940, глава 10.

Serge Sazonov «Fateful Years», 1909-1916, с. 93.

Serge Sazonov «Fateful Years», 1909-1916, сс. 94-96.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, сс. 171,172

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, с. 203.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, с. 361.

Там же, с. 335.

Там же, с. 336.

С.П. Белецкий «Воспоминания», с. 7.

Аарон Симанович «Распутин и евреи», сс. 87-92.

В. Криворотов «ПРИДВОРНЫЙ ЮВЕЛИР (страшное иго) Распутиниада и ее Секретарь». Мадрид, 1975, с. 19.

Аарон Симанович в своей книге «Распутин и евреи», сс. 89-91, пишет, что граф Витте предложил Симановичу при помощи Распутина собрать необходимую сумму денег, чтобы добиться влияния на газету «Новое Время» и прекратить ее злостную пропаганду. Симанович рассказал об этом Распутину, и они решили обратиться к «умному банкиру» - Дмитрию Рубинштейну. Решили также поставить в известность барона Гинцбурга и Мозеса Гинцбурга. Распутин пригласил их всех к себе и предложил купить эту враждебную евреям газету. В результате, акции «Нового Времени» были приобретены на имя графа Витте, а затем переуступлены Рубинштейну. Симанович пишет, что Рубинштейн радовался, что теперь закончится травля против евреев, а Витте был доволен, что «Новое Время» перестанет его ругать и не будет ему вредить.

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, сс. 285-293.

С.С. Ольденбург «Царствование Императора Николая II», сс. 489-491.

Serge Sazonov «Fateful Years», 1909-1916, с. 279.

С.С. Ольденбург «Царствование Императора Николая II», с. 492.

Serge Sazonov «Fateful Years», 1909-1916, сс. 80,277,279.

Данные экономического развития России за период царствование Императора Николая II заимствованы из книг: графа В.Н. Коковцева «Из моего прошлого», том II, гл. 5 и С.С. Ольденбурга «Царствование Императора Николая II», гл. 17.

Один пуд = 16.38 кг.

Одна верста = 1.067 км.

О. Георгий Шавельский «Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота», том I. Изд. имени Чехова, Нью-Йорк, 1954, сс. 35-42.

The Secret Letters of the Last Tsar, сс. 283,284.

Ian Vorres «The Last Grand-Duchess», с. 115.

См. доклад В.М. Руднева, помещенный в книге игумена Серафима «Православный Царь Мученик», сс. 76-78.

См. доклад В.М. Руднева, помещенный в книге игумена Серафима «Православный Царь Мученик», с. 77.

Там же, с. 79.

Здесь интересно привести выдержку из воспоминаний А.Ф. Тютчевой, фрейлины при дворе двух Императоров - Николая I и Александра II. (А.Ф. Тютчева «При дворе двух императоров». Изд. «Мысль», Москва, 1990, сс. 160,161,174,175):

«Приезд Юма-столовращател.. Всех нас рассадили вокруг круглого стола, с руками на столе… Вскоре в различных углах комнаты раздались стуки, производимые духами. Начались вопросы, которым отвечали стуки, соответствующие буквам алфавита. Между тем духи действовали вяло, они объявили, что слишком много народа, что это их парализует и нужно исключить Алексея Бобринского и мен.. Нас удалили в соседнюю комнату, откуда, впрочем, мы очень хорошо слышали все, что происходило.

Стол поднялся на высоту полуаршина над полом… Все это вызвало крики испуга, страха и удивлени Я все слышала из другой комнаты, и мной овладела тоска. Я не сомневалась в том, что сами черти игриво забавляются тут… Он (медиум Юм) говорит, что во время сеансов сильно страдает. Глядя на него, совершенно не получаешь впечатления, что он шарлатан и ставит себе задачей обмануть вас. Он очень молчалив, часто говорит о Боге и религии и, по совету стола из англиканского вероисповедания перешел даже в католицизм. С точки зрения православия я считаю, что черт при этом ничего не теряет по существу, делая все-таки вид, что интересуется религиозными вопросами. Факты слишком очевидны, чтобы можно было их оспаривать, и, так как я верю в дьявола, я говорю, что это дьявол хочет овладеть доверчивыми людьми, устраивая для них по своему образцу мир невидимый и мистический, грубо материализованный, в который можно проникнуть не очищением души, а посредством разного рода манипуляций, магнетических флюидов и лжи… Он (Юм) ничего не объясняет, не старается убеждать; он только констатирует факт, причина которого ему неизвестна. Он относит его к душам умерших, а я отношу скорее к душам элементарным, к тем, которых блаженный Августин в своем «Граде Божием» называет духами лжи, - к тщеславным, любопытным, лукавым, пустым, всегда пребывающим в заблуждении и старающимся увлечь с собой и человека, обитающим в самых низких слоях земной атмосферы, к духам воздуха, о которых говорит Апостол Павел. В древности они выдавали себя за богов, в средние века проявляли себя как колдуны, а в наше время превратились в стучащих духов и в невидимые руки.. Я думаю, что иметь с ними дело - грех, а еще более безумие, потому что они хотят отвлечь нас от Бога; с этой целью они пользуются языком религии…"

Вл. Маевский «На грани двух эпох», с. 67.

"Царские коронации на Руси», с. 429.

Вл. Маевский «На грани двух эпох», сс. 192,193

Граф В.Н. Коковцев «Из моего прошлого», том II, сс. 351,352.

Протопресвитер Георгий Шавельский в книге «Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота», том I, сс. 52, 53, высказывает свое мнение относительно любви Государыни к русской церковной старине. Он говорит, что особенное удовлетворение ее мистическое чувство получало в русской церковной археологии.