Фердинанд Грегоровиус - История города Рима в Средние века

Книга пап — теперь уже единственный скудный источник всех наших сведений — замечает, что вслед за тем по всей Италии восстановился мир. Между тем с VII века Италия представляла уже иные условия. Латинский народ окреп, благодаря воздействию на него церкви, и начинал все с более сознательной враждебностью относиться к владычеству греков, время от времени не переставая восставать против него; с другой стороны и сами византийские наместники стали стремиться к самостоятельности. Римская церковь явилась выразительницей этих национальных движений и, в свою очередь, сама, исходя из несогласий в догматах, вступила в великую борьбу с греческим государственным началом — борьбу, имевшую огромные последствия для всего Запада.

Деодат умер 8 ноября 618 г., по всей вероятности, от чумы. Прежде чем был посвящен в папы его преемник, неаполитанец Бонифаций V, в Равенне вспыхнуло второе восстание. На этот раз во главе его был сам экзарх Элевферий. Византийский император был занят войнами с персами и аварами, и это навело честолюбивого евнуха на мысль воспользоваться таким благоприятным моментом, чтобы стать независимым; он провозгласил себя императором Италии и двинулся к Риму, решив овладеть городом и затем узаконить здесь свое узурпаторство. Но собственные же войска Элевферия убили его в Кастелль-Лучеоли и отослали его голову в Константинополь. Это было в 619 г., а в декабре того же года совершена была ординация вновь избранного папы. О Бонифации V мы также не имеем никаких сведений; известно только число лет его правления. По-видимому, он умер в октябре 625 г.

История Рима в первую половину VII века, самого ужасного и самого бедственного времени для города, покрыта глубоким мраком. В то время, как Ираклий своими блестящими походами расшатывал персидское государство Хозроя и пролегал таким образом путь к завоеванию его арабами, — когда в Аравии среди великой борьбы создавалась и распространялась религия Магомета, — в это время Рим представлял собой как бы никуда не годный шлак истории. Нам ничего не известно о внутреннем положении города; о герцоге, о magistet militum, о префекте не упоминается нигде, и мы напрасно будем искать каких-либо следов гражданской жизни и городского общинного устройства.

Гонорий I из Кампаньи, сын знатного латинянина Петрония, имевшего сан консула, вступил на престол Петра уже несколько дней спустя после смерти Бонифация V, и летописцы церкви заключают отсюда, что экзарх Исаак был в это время в Риме и потому так скоро утвердил нового папу. Допуская, что с этого времени право утверждения пап было вообще перенесено с императоров на экзархов, летописцы эти не без основания ссылаются на дневник ритуала римских епископов, или Liber Diurnus, который велся между 685 и 752 гг. Здесь действительно имеется и форма прошения об утверждении на имя императора, но она имеет второстепенное значение сравнительно с формой прошения на имя экзарха, в которой просьба об утверждении выражена сильнее и более покорно. Обыкновенно о смерти папы извещали экзарха архипресвитер, архидиакон и примицерий нотариусов; затем, подписанные духовенством и светскими людьми избирательные акты относились в архив Латерана, а копия с них посылалась императору. Но важнее было оповещение, представлявшиеся экзарху, причем посылалась униженная просьба об утверждении выборов не только к нему, но еще писались письма к архиепископу и судьям (judices) Равенны с убедительной просьбой быть ходатаями перед всемогущим наместником. Всесильная власть экзарха, несомненно, доказывается вышеозначенными формулами и мы можем признать, что в эту эпоху экзарх утверждал избранных пап непосредственно как заместитель императора; остается только вопросом, получил ли это право экзарх со времени Гонория и было ли оно дано навсегда. Для римского духовенства и римского народа благорасположение экзарха имело гораздо более значения, чем благоволение императора, так как экзарх был непосредственно связан с Римом и он же определял, какое будет решение византийского двора. Нет сомнения, что сами римляне, для которых всякое промедление в утверждении пап могло быть только вредным, просили императора принять меры к устранению таких затруднений и ради этого возложить на экзарха утверждение избираемых пап.

Избранием единоплеменника знатного рода римляне должны были быть довольны, так как Гонорий, образованный и набожный человек, старался следовать примеру великого Григория. Мы не имеем возможности уделить здесь место изложению усилий, которыми Гонорию удалось возвести снова на престол короля Адельвальда, низвергнутого с трона в 625 г. Ариальдом, далее — забот Гонория о воссоединении с католической церковью ост-саксов и вест-саксов Британии и, наконец, его преступной, по мнению католиков, уступчивости по отношению к еретикам — монофелитам. Гонорию создали славу его церковные постройки, которыми он наряду с Дамасом и Симмахом обессмертил свое имя. Таким образом, после более или менее долгого промежутка, снова появляется папа, который много содействует изменению вида Древнего Рима. Мир с лангобардами развязывал папе руки, а предшествовавшие войны не истощили церковных богатств, уже достигших больших размеров, и сын консулара Петрония не щадил доходов с патримониев, когда дело шло о том, чтоб придать городским базиликам новый блеск.

В базилике Св. Петра Гонории сделал всю новую, очень драгоценную утварь и обложил исповедальню чистым серебром, весившим 187 фунтов. Все современное великолепие гробницы апостола не более как скромное украшение по сравнению с той действительной роскошью, которая была здесь в то время и затем в последующие века. Листами серебра, весившими 975 фунтов, Гонории покрыл даже двери среднего входа в базилику. Эти двери назывались janua regia major или mediana, а с той поры, как были отделаны серебром, стали называться также Argentea. На дверях существовала надпись в стихах. Так как в ней упоминалось, что Гонорий искоренил истрийскую схизму, то надо думать, что эта отделка дверей происходила после 630 г. В надписи папа назван просто и ясно герцогом народа, Dux plebis. Серебряная отделка дверей была, вероятно, украшена чеканной работой, так как гладкое серебро не могло бы выглядеть красиво. Кроме главного входа, в древней базилике Св. Петра существовали еще четыре других двери, которые, вероятно, уже тогда назывались именами, под которыми они были известны в Средние века. Вторая дверь справа называлась Romana, так как она служила для приходящих из Рима; третья — Guidonea была назначена для пилигримов; четвертая, слева от главного входа, называлась Ravignana или Ravennata, так как через нее входили в базилику обитатели Транстеверина (он назывался в Средние века городом равеннатов); пятая дверь называлась Janua judicii, так как через нее вносились усопшие.