Юрий Петухов - Евразийская империя скифов

273См.: Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч., т. 2, с. 24.

274Ладе был посвящен май и октябрь; она управительница Венеры, Тельца и Весов, посвященных ее детям: Купале-Аполлону и ЛелеАртемиде.

275 Миролюбов Ю. Русская мифология. Славяно-русский фольклор. В 2 тт., т.2, с. 182–183.

276 Бонгард-Левин Г., Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1983, с. 77–79.

277Образ Вея (Ваю) в скифской религии, его осетинские, иранские и индийские аналоги см. у В. И. Абаева; однако этот исследователь неверно соотнес его со скифским Эйтосиром, упомянутым Геродотом. Эйтосир — это Аполлон; древний историк не мог ошибиться: образ солнечного бога не имеет негативных свойств. Вей — конечно же, скифский «бог войны».

278Имя Шивы выводят также от санск. Civa — «благосклонный, дающий счастье» и русского «сивый» в смысле «светлый»; но все эти смысловые оттенки покрываются понятием «жизнедающий».

279См. Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., М., 1997, т. 1, с. 119. У западных славян негативная ипостась божества (аналог римского Плутона) называлась «Ний, Ниям»: Не-вей + Яма.

280 Миролюбов Ю. Славяно-русский фольклор. В 2-х т. М., 1997, т. 2, с. 547.

281Имена богов «Вим и Дим» (то есть Вий и Дий) — эпитеты, связанные с Сивой-Шивой. См.: Миролюбов Ю. П. , цит. соч., с. 524.

282Ср. «буря», «борьба» и др. — инд. Bhurati — двигаться…

283Вишну-пурана. Пер. и комм. Т. Посовой. СПб.: ОВК Веда, 1995, с. 38, 42.

284 Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., т. 1, с. 35.

285О культе Великой Матери Дивии см.: Рыбаков Б А. , цит. соч., с. 162 и др. Предположение автора, что Стрибог есть лишь эпитет Сварога (с. 234), неверно: это Див (Жив), одна из его ипостасей.

286О слав. Персефоне, Морене-Купале: Рыбаков Б А. , цит. соч., с. 170 и далее.

287 Миролюбов Ю. П. Славяно-русский фольклор. Соч. в 2-х т. М., 1997, т. 2, с. 526. Само имя «Кришна-Крышний» происходит от того же древнего корня, что и «крест», Христос. Этот корень сохранился в славянском «воскресать», «кресить» — высекать огонь, санскритском krati — жертва, сила, мощь, действие; kruya — жертвоприношение, работа, действие.

288См.: ФаминцынА.С. Божества древних славян…, с. 86.

289 Миролюбов Ю. Русский христианский фольклор. В 2-х т. М., 1997, т. 2., с. 360–361.

290 Миролюбов Ю. «Риг-Веда» и язычество, в 2-х т. М., 1997, т. 1., с. 150.

291 Миролюбов Ю. Материалы к преистории русов. В 2-х т. М., 1997, т. 1., с. 521.

292В Ведах также упоминается воинственная пара: «Индра и Парвати, сражающиеся впереди» (Ригведа, I, 132). В индуизме Парвати — одно из имен жены Шивы, стало быть, Парвати = Ваю = Шива.

293Велес — Бог времени, он же Числобог. См.: Ю. П. Миролюбов. Русская мифология. Соч. в 2-х т. Т. 2. 1997, с. 172, 156, 159.

294 Петухов Ю. Д. Дорогами богов // История, 1998, № 2, с. 187–192.

295См.: Петухов Ю. Д. // История, 1998, № 3, стр. 93–99 и др. работы.

296Пан = Пушан = Велес, см.: Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч., М., 1997, т. 2, с. 210–211.

297 Миролюбов Ю. Материалы к преистории русов. В 2 т. М., 1997, т. 1, с. 529.

298См.: Миролюбов Ю. П. «Риг-Веда» и язычество. Соч., т. 1, с. 33.

299См.: Летопись по Ипатьевскому списку. СПб., 1871.

300Предполагают, что имя Дажьбог образовано от корня «да» в смысле: давать (благо); но оба понятия связаны: гореть — отдавать энергию…

301 Геродот , История, 1, 216. В кн.: Историки Греции… с. 105.

302 Ставиский Б. Между Памиром и Каспием. М.: Наука, 1966, с. 179–180.

303 Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч. в 2 т. М., 1997, т. 2, с. 144.

304 Фаминцын А. С. , цит. соч., с. 223–225.

305Древние греки сравнивали египетскую Исиду с Ио, дочерью Прометея (см.: Плутарх. Об Осирисе и Исиде // ВДИ, 1977, № 3, с. 250), подчеркивая тем самым ее прямую связь с Логосом. В Египте поклонялись и Исиде как супруге воплощенного майтрейи, и ее божественному прототипу, матери Солнца Нейт (аналог Афины). Нейт изображалась в красной короне, Осирис — в белой, и только его сын Гор соединял и ту, и другую.

306Называемый иногда Трезубом.

307Жену Рамы зовут Сита — белая, сверкающая.

308 Флавий Арриан. Из «Плавания вокруг Понта Эвксинского». Поздняя греческая проза / Под ред. М. Грабарь-Пассек, М.: ГИХЛ, 1961, с. 229–230.

309 Дион Хрисостом. Борисфенитская речь… Там же, с. 94.

310 Лев Диакон. История. Комм. М. Сюзюмова, С. Иванова. М.: Наука, 1988, с. 79.

311Geographi graeci minores / Ed. Mullerus С. P., 1855–1861. Vol. 1–2, p. 270–271, 313, Michaelis Attaliotae Historia. Bonnae, 1853, p. 87.

312 Лучин А А. Славяне и история // Молодая гвардия, 1997, № 9, с. 305.

313См.: Топоров В. Н. Сравнительный комментарий к одному мотиву древнеиндийской мифологии — Индра-муравей. — В кн.: Древняя Индия. Историко-культурные связи. М.: Наука, 1982, с. 328–331.

314Русская народная поэзия / Сост. В. Путилова, Ленинград, 1984, с. 20.

315Былины сохранились в областях новгородских переселенцев, но не суздальских или московских. С. И. Дмитриева. Географическое распределение русских былин. М., 1975.

316См.: Рыбаков Б. А. Русь дохристианская // Наука и жизнь, 1988, № 5.

317См.: Былины, в 2-х т. М.: ГИХЛ, 1958, т. 1, с. 436–441 ( Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песйи, собранные в 1899–1901 гг. М., 1904, т. 1, № 20 (56)).

318Онежские былины, записанные Гильфердингом летом 1871 года. Изд. 4-е, т. 1–3, изд. АН СССР, М.-Л., 1949–1951, т. 1, № 50.

319См.: Русская народная поэзия. Л., 1984, с. 30–31.

320См.: Былины, в 2-х т. М, 1958, т. 1, с. 8–13.

321Былины… т.1, с. 14–19. (Онежские былины, записанные Гильфердингом летом 1871 г. Изд. 4, т. 1–3, изд. АН СССР, М.-Л., 1949–1951, т. 2, № 91.)

322См.: Русская народная поэзия… с. 203. (Песни, собранные П. Н. Рыбниковым, т. 1–3, М., 1909–1910, т. 2, № 181.)

323Былины И. Г. Рябинина-Андреева. Петрозаводск, 1948.

324Слово о рахманах // ПЛДР вторая половина XV в. М.: ХЛ, 1982, с. 174; Сказание об Индийском царстве. — В кн.: Изборник. М.: ХЛ, 1969.

325Галиур был одним из центров сопротивления во время антиколониального восстания в Индии в 1857–1858 гг.; этот город пал последним.

326 Миролюбов Ю. Русская мифология. Сакральное Руси. Т. 2, с. 87–89, 102–117, 232–233.

327Саур и его сын. См.: Былины… Т. 1, с. 461. (Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 1–5, М., 1860–1863.)

328Былины… Т. 1, с. 452–460.

329 Миролюбов Ю. П. , цит. соч., с. 131.

330Там же, с. 116–117.

331 Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор. Сакральное Руси. Т. 1, с. 292.

332Геродот, История, 4, 8–10.

333 Миролюбов Ю. Русская мифология. Сакральное Руси. Т. 2, с. 87–89.

334 Юстин . Эпитома сочинения Помпея Трога // ВДИ, 1955, № 1.

335 Трубачев О. Языкознание и этногенез славян // ВЯ, 1985, № 5, с. 10; Кузьмин А. Предисловие к книге: Откуда есть пошла Русская земля. М.: Молодая гвардия, 1986, с. 13.

История

Петухов Ю. Д. Не стригущий власов… Мифологический образ и генезис Купало-Аполлона // Наука и религия, 1989, № 9.

Петухов Ю. Д. Родина Аполлона. В сборнике «Дорогами тысячелетий». М.: Молодая гвардия, 1989.