Роберт Бьювэл - Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид

Обычно погребальные комплексы строились на возвышенностях, чтобы их было видно с большого расстояния - египтяне явно не прятали свои гробницы, как в последующие эпохи.

Пирамиды в качестве "звезд"?

Пирамиды служат заметными ориентирами, и в первоначальном виде, когда белые облицовочные плиты известняка отражали свет солнца, луны и звезд, они ярко сверкали среди моря песка днем и светились неземным светом ночью. Когда солнце поднималось над восточным горизонтом, его первые лучи освещали вершины пирамид, сверкавшие, подобно звездам, над еще темной местностью - это были впечатляющие звезды-маяки вдоль западных склонов холмов. Тот же эффект наблюдался и при заходе солнца, когда освещенными оставались вершины пирамид, а все остальное уже погружалось во тьму.

В южном конце линии, вдоль которой выстроились поля пирамид, находится погребальный комплекс фараона Джосера из Третьей династии, носящий имя "Гор - звезда во главе неба" (Квирк/Хелк) или "звезда Гора, главнейшая в небе" (в "Текстах пирамид" Гор называется "Утренней Звездой"). Пирамида Джедефры (Раджедефа) в северном конце линии называлась "Звезда Раджедефа" (Дж. П. Аллен). Одна из двух пирамид в Завьет-эль-Ариане, примерно на полпути между Абу Руашем и Сакка-рой, носила имя "Небка - звезда" (Эдвардс).

Истинное значение этих звездных названий становится понятным при знакомстве с самыми древними из сохранившихся погребальных текстов, вырезанных внутри пирамид конца Пятой династии. Фараон Унас (первый из царей, на картуше которого присутствует титул "сын Ра") очищал себя прохладной водой звезд и купался в звездном небе ("Тексты пирамид", 138). "Вечные звезды" возносили Унаса на небо ("Тексты пирамид", 139), а Унас направлял "вечные звезды" ("Тексты пирамид", 373). Унас был рожден как звезда и появлялся в виде звезды ("Тексты пирамид", 262). Унас открывал свое место на небе, поскольку был "Одинокой или Единственной звездой" ("Тексты пирамид", 251). Атум,

"отец" Унаса, приписал его к величайшим и мудрейшим богам, "вечным звездам" ("Тексты пирамид", 380). Он был сыном Сепедет (персонификация Сириуса, самой яркой звезды на небе Египта) ("Тексты пирамид", 458), а свидетельство Великой Власти ему вручил Сах (Орион), "отец богов" ("Тексты пирамид", 408).

Этот текст, относящийся к речению 273-274, считается одним из древнейших в корпусе текстов, найденных внутри пирамид с Пятой по Седьмую династии. Имея в виду речение 273-274, Бадеви писал: "По меньшей мере одно из речений пирамид упоминает Орион как принадлежащий к древним богам, поскольку это имеет место в контексте так называемого "каннибальского гимна" (Бадеви, 1964, стр. 9).

"Свидетельство", врученное Сахом царю, может быть аллюзией на небесную или "загробную" версию документа, который держал царь во время ритуального бега на празднике хеб-сед, то есть юридического документа, узаконивавшего право царя владеть Верхним и Нижним Египтом, или, как выразился Ленер, "закладной на весь Египет" (Ленер, 1997:2).

Под ступенчатой пирамидой, датируемой Третьей династией, и ее "южной гробницей" были найдены изображения Джосера, совершающего ритуальную пробежку с "юридическим документом" в руке. "Многочисленные архитектурные элементы ступенчатой пирамиды предназначены для того, чтобы увековечить роль царя в загробной жизни. Символика указывает, что это царский дворец, откуда царь мог править вечно. Элементы, связанные с празднованием хеб-сед (праздника обновления царства), выражают желание сохранить власть царя в загробном мире" (Вегнер, 2002, стр. 72).

Из текста, найденного в пирамиде фараона Пятой династии Унаса: "Сах (Орион) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте, Сепедет (Сириус) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте. Я (царь) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте. Это хорошо для меня и для них. Это приятно для меня и для них - быть в руках моего отца, в руках Атума" ("Тексты пирамид", 151).

Идеограмма Дуата (№ 15) представляет собой пятиконечную звезду внутри круга - точно так же царь, появлявшийся в виде звезды, был окружен Дуатом. Аналогично пятиконечной звезде, украшавшей царские погребальные комплексы, форму пирамиды также определяют пять точек - четыре угла и вершина. Три наиболее древние пирамиды носят имена, явно имеющие отношение к звездам. Текст конца Шестой династии свидетельствует о том, что сама пирамида считалась телом царя и что царь после смерти возрождался в виде звезды и появлялся как звезда: "О Атум, возложи свои руки на царя, на это сооружение и на эту пирамиду как руки Ка, чтобы суть царя была в ней вечно" ("Тексты пирамид", 1653).

Пьянков отмечает: "Пирамиды персонифицировались (С. Wilke, "Zur Personifikation von Pyramiden", ZAS, LXX [1934], 56-83), и титулы цариц Шестой династии демонстрируют, что названия пирамид совпадали с именем умершего. Так, например, дочь Унаса носила титул "царская дочь тела (пирамиды) "Прекрасны Места Унаса"; см. П. Монте "Reines et Pyramides", Кеті , XIV (1957), 9256-83Ю1 (из Пьянков "Pyramid of Unas", 1968, стр. 4).

Названия пирамид "Звезда Джедефры" и "Небка - звезда" предполагают, что на погребальную идеологию царей существенное влияние оказало звездное небо в эпоху Четвертой династии. В то время среди царей все большую популярность приобретал бог солнца Ра, и имя самого яркого из небесных тел стало составной частью имени сына Хуфу, Джедефры. Однако звездное имя его пирамиды свидетельствует также о том, что в погребальных верованиях царей важную роль играли звезды. Царь появлялся в виде звезды - яркой звезды, которая путешествовала в дальние края и ежедневно приносила оттуда пищу Ра ("Тексты пирамид", 263).

Копирование ночного неба в планировке Гизы в эпоху Четвертой династии привело к тому, что расположение трех звезд в поясе Ориона, когда они находятся под углом 52,2 градуса к югу от направления на воеток, соответствует расположению трех пирамид в Гизе.

Линия полей пирамид вдоль западных склонов холмов также указывает на связь с этой группой звезд, поскольку линия от пирамиды Джедефры на севере к пирамидам Усеркафа/Джосера на юге также ориентирована под углом 52,2 градуса к югу от направления на восток, что повторяет планировку Гизы. Это значит, что "Сах" (Орион), "отец богов", располагался вертикально - всходил "живой" после пребывания "мертвым" на востоке. Эту метафору египтяне использовали для того, чтобы проиллюстрировать, как царь воскресает из мертвых, поднимаясь живым в своем небесном царстве.

Главными божествами, связанными с Гизой, были Гор, Хатхор (буквально: дом Гора), Сет, Тот и Анубис. Имя бога Хнума встречалось в полном имени фараона, Хнум Хуфу, что свидетельствует о влиянии этого божества. Имя бога солнца Ра стало частью имен сыновей и внука Хуфу, Джедефры, Хафры и Менкауры, но впервые встречается в имени фараона Джедефры, что указывает на важную роль Ра еще в эпоху Четвертой династии, хотя его культ достиг своего расцвета при Пятой династии. По свидетельству более поздних "Текстов пирамид", Ра был братом Саха (Ориона) и Сепедет (Сириуса) ("Тексты пирамид", 2126).