Радуга - Русское языческое княжество

Организационно войска русских язычников можно разделить на три части.

Наиболее грозной из них, вне всякого сомнения, были отряды храмовых гвардейцев, численность которых достигла трех тысяч бойцов. У них были и слабые черты — неумение действовать в составе крупных соединений и внутренние конфликты. Самыми крупными были контингенты храмов Перуна и Велеса. "Белые волки" первого и "Туры" второго суммарно составляли около трети от числа всех храмовников. Следующими по численности были двухсотенные отряды Аполлона и Баст. Все же остальные отряды имели еще меньшую численность. К счастью для княжества авторитет Слепого был непререкаем, и он мог напрямую отдавать приказы командирам отрядов не консультируясь с Верховными жрецами, что и позволяло эффективно применять подобные войска. Именно поэтому прекрасно обученные и вооруженные фанатики служили главной ударной силой во всех войнах языческого княжества.

Амазонки (следующая часть войск) были индивидуально слабее, не были настолько прославлены, но были преданы режиму и намного лучше подготовлены к крупномасштабным боям. За пятьдесят лет их численность превысила одиннадцать тысяч. Они, в свою очередь, делились на несколько отрядов. Наиболее боеспособным был четырехтысячный прайд, участвовавший во всех вооруженных конфликтах княжества. Примечание: теория о том, что "сила важна при рубке дров", а в бою основную роль играют скорость, выносливость и подготовка — можно сказать провалилась. Женщины способные превзойти или быть на равных с обученным дружинником встречались не часто. Поэтому основная ставка в подготовке амазонок была сделана на групповой бой. Поэтому четырехтысячный отряд — это тысяча звеньев по четыре бойца в каждом (и подготовка была именно на действия в составе четверок). Для тяжелой пехоты амазонок ставка делалась на пятерки и терции — пятидесятки. Этот отряд был подготовлен как к действиям пешим порядком в условиях пересеченной местности (так называемой малой войне), так и серьезным сражениям в конном строю. Те девочки, которые оказывались недостаточно храбрыми или ловкими попадали в состав шеститысячного легиона — тяжелой пехоты корпуса. К числу его линейных бойцов относились только четыре с половиной тысячи амазонок, разбитые на три когорты (или девять баталий, или девяносто терций), остальные же являлись вспомогательными бойцами, ограниченно годными к серьезному бою. Данный легион был рассредоточен по всей территории княжества, и на сбор его баталий и терций требовалось более года (почему и использовался он весьма и весьма нечасто).

Также имелось несколько отдельных отрядов. В первую очередь — отряды "Ольта" и "Тальта" в четыре сотни клинков каждый. Первые из них служили охраной князя и его семьи, и, соответственно, в их число входили лучшие бойцы. Изначально они получили большой боевой опыт, но после смерти Ольги и Ольты в боях участия не принимали.

Второй из отрядов — еще никому не известный — обеспечивал оборону крепостей Тальта и Таэльта (это в будущем красно-белые станут единственным из боевых отрядов амазонок получивших собственное знамя и прославится в боях с казанскими татарами, так ни разу и не сдав крепость). Эти 10800 бойцов составляли ту часть амазонок, которую можно было реально задействовать в бою. Еще имелся отряд "Диких Кошек" (разведка корпуса), имелись таинственные "Серые сестры" (служба внутренней безопасности), имелись воспитатели в центре подготовки, но для серьезного боя никто из них не годился по самым разным причинам.

Остальные войска княжества представляли собой ополченцев.

Примерно три тысячи из них обладали реальным боевым опытом, заработанным в боях с новгородскими ушкуйниками и татарами. Это те лихие бойцы, которые ходили в Сибирь за мехами, охраняли купеческие караваны и принимали участие в новгородских походах. Где-то половина из них на постоянной основе работала на купцов, другая предпочитала действовать самостоятельно (и о силе семьи Антеровых — около пятисот таких головорезов служило им; в то время как Анда — Волк выводил только полсотни своих воинов). Среди них были воины, превосходившие по подготовке даже храмовников (и резко уступавшие им в фанатизме), среди них были и женщины (как раз с 1370го начинается возвышение сестер Утмаровых).

До этого момента численность войск примерно соответствовала приведенным значениям. А дальше начинаются расхождения между расчетными и реальными цифрами.

Более или менее боеспособным были ополчения бывших кочевников, ушедших на Русь при Язычнике. Считалось, что 12 Чингизидов осевших на языческих землях соберут не менее двенадцати тысяч всадников, особенно если учесть, что еще Слепой увел на Русь не одну тысячу ордынцев (он набирал людей в Орде минимум дважды). Ну… в крайнем случае… десять тысяч можно собрать… Однако, в 1380 м году оказалось, что в бой способны пойти только пять тысяч. Остальные же расселились по территории княжества, рассеялись и вышли из подчинения своей старой знати.

Некоторые из них вошли в число храмовых бойцов, некоторые — стали жрецами и шаманами, многие стали числиться как купеческие охранники… Причины были самыми разными, но в результате число конных воинов стало намного меньше планируемого.

И, наконец, имелось еще "обычное" ополчение — крестьянское и городское.

Формально — от двадцати до сорока тысяч, реально — около десяти (только эти десять тысяч оказывались вооружены в соответствии с требованиями князя — шлем, хоть какая-то кольчуга, щит, копье, топор). В результате, когда потребовалось выставить войско для серьезного боя против Мамая, князь собрал только десять тысяч (и это с учетом опытных воинов, исчисленных выше).

За время правления Слепого на севере Руси начала складываться новая нация.

Таинственное название "орки", еще не получило распространения, но уже звучало при княжеском дворе и в капищах. В этом народе объединялись оседлые славяне и финны, степные, тундровые и таежные кочевники.

Следует также отметить создание Игорем Вторым "храмовой вертикали" — структурирования религии, разделения церковнослужителей на шаманов, жрецов и волхвов, появление большого числа новых храмов и капищ.

Шаманы стали аналогом сельских священников. Они поклонялись всем богам, проводили простейшие обряды и определяли за помощью к какому богу необходимо обращаться в том или ином случае. Нередкими стали случаи появления дикарей на улицах Белозерска и Сестрорецка, которые искали тот или иной храм, потому что их "шаман послал".

Жрецы служили только конкретному богу, причем при храмах. Они составляли основную часть священничества, вели интриги, боролись за власть и влияние. В тоже время, осуществляли связь с богами, учили и лечили. С некоторой натяжкой можно сказать, что они стали аналогом монахов и "белого духовенства".