Лев Гумилёв - Древняя Русь и Великая степь

См.: Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства.

Святослав Ярославич в 1068 г. разбил половцев на р. Снови, имея всего 3 тыс. ратников против 12 тыс.

В. В. Каргалов оценивает численность русских военных сил в начале XIII в. в 110 тыс. человек (см.: Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М., 1967. С. 79).

См.: Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 288–290.

См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. IV. М., 1987.

Включая Грузию.

См.: Гумилев Л. Н. Хунну; он же. Хунны в Китае.

См.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства.

Кычанов Е. И. Звучат лишь письмена. М., 1965.

См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.

См.: Гумилев Л. Н. Хунны; он же. Хунны в Китае; он же. Древние тюрки.

Дату первой Олимпиады — 776 г. до н. э., равно как и дату основания Рима — 753 г. до н. э., следует считать легендарной. Может быть, здесь начало инкубационного периода, но доказать это трудно. Обойдемся без этих дат.

См.: Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 41.

Grousset R. Histoire de L’Extreme-Orient. Paris, 1929. P. 404.

См.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия… Т. II. С. 425.

См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей (далее: Рашид-ад-Дин). Т. I. Кн. 1 / Пер. Л. А. Хетагурова. М.; Л., 1952. С. 77.

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 1. С. 102.

Мэн-да Бэй-лу (пер. и коммент. Н. Ц. Мункуева. М., 1975. С. 46–48.

См. синхронистическую таблицу.

См.: Кычанов Е. И. Очерки истории тангутского государства. М., 1968. С. 253–256.

Лубсан Данзан. Алтай тобчи («Золотое сказание»). Пер. с монг. (далее: Алтан тобчи). М., 1973. С. 18.

Пэрлээ Х. Собственно монгольские племена в период Киданьской империи (907-1125). Труды XXV Международного конгресса востоковедов. Т. V. 1962. С. 314.

См.: Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Л., 1934. С. 74.

Там же. С. 74.

См.: Гумилев Л. Н. История ритма кочевой культуры Срединной Азии. Опыт историко-географического синтеза // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85–94; он же. Изменения климата и миграции кочевников // Природа. 1972. № 4. С. 44–52.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 136–139. Л. Л. Викторова (Монголы. М., 1980. С. 5) относит найманов к тюркам, но не приводит доказательств. Поясняю: казахский род наймам одноименен с найманами XII в., но не идентичен им.

Буквально: «пять чи и три цуня» (пересчет мой. — Л. Г.).

Мэн-да Бэй-лу. С. 48.

Histoire de Mogols et des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiйe, traduite et annotйe par Baron Demaison. SPb., 1874. Т. II. Р. 72; Cahun L. Introduction a l’histoire de l’Asie. Paris, 1896. P. 201.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 101–102.

См.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Бон. С. 72–90.

Легенда о царевиче Сиддарте — Будде в христианском варианте — апокриф, игнорирующий хронологию (см.: Настольная книга священнослужителя. М., 1978. Т. II. С. 297). Буддисты считают Иисуса Христа бодисатвой, воплощением Авалокиты.

Банзаров Д. Черная вера; ср.: Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия; Веселовский Н. О религии татар по русским летописям // Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. № 1. Отдел 2. Пг., 1916.

См.: Палладий (Кафаров). Старинное монгольское сказание о Чингисхане (Юань-чао-ми-ши) // Труды членов Российской духовной миссии в Пекине (далее: Палладий). Т. IV. СПб., 1866. С. 172–173.

Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии (Чжао Хун) // Труды Восточного отделения Имп. Археологического общества. Ч. 4. СПб., 1857. С. 96.

Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. / Пер. О. И. Смирновой. С. 35–36.

Даты этих событий у Рашид-ад-Дина нет. Приурочивая их к началу войны, мы руководствуемся логикой событий.

См.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена: В 2 т. Т. I. М.; Л., 1950. С. 378.

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 37–40.

Там же. С. 41; вариант сообщения см. там же. Т. I. Кн. 1. С. 104. Об особенностях составления «Сборника летописей» см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 239–240.

См.: Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. (далее: Сокр. ск.). М.; Л., 1941.

Васильев В. П. История и древности… С. 227.

Там же.

Окин — девушка (монг.)

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 32–33.

Палладий. С. 173.

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 129.

Сокр. ск. § 53.

См.: Козлов П. К. Монголия и Кам. М., 1947. С. 83–84.

В манифесте указано, что монголы и татары ранее нападали на северные границы империи Кинь, а ныне вступили в союз с киданями и тангутами (Си-Ся). Палладий считает эти сведения выдумкой чжурчжэньских дипломатов, уловкой для дезориентации империи Сун, против которой готовили главный удар (Палладий. С. 173).

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 23–24.

Там же. С. 42–43.

Сокр. ск. § 57.

Вопреки тому, что утверждает Рашид-ад-Дин (Т. I. Кн. 2. С. 43–44). Китайские и монгольские источники не подтверждают его беспочвенных сентенций, направленных на угождение тщеславного заказчика — хана Олджейту, в ущерб исторической истине.

Сокр. ск. § 58.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 154 (приведен разбор литературы вопроса).

См.: Окладников А. П. Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959. С. 236.

Хронология последующих событий приблизительна. Чжао Хун сообщает, что в XII в. монголы еще не имели 60-летнего цикла, а отсчитывали «один год, когда зеленеют травы» (Мэн-да Бэй-лу. С. 49). В «Тайной истории» первая точная дата — год курицы — 1201 г., тогда как тюрки применяли циклический календарь уже в VIII в. (см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 320–321). Это говорит о полном разрыве традиции, т. е. о начале нового этногенеза. Фенологический календарь употребляется этносами, непосредственно связанными с природой, но игнорирующими историю. Для этого восприятия времени достаточна постоянная повторяемость, а не линейная протяженность (См.: Гумилев Л. Н. Этнос и категория времени // Доклады Географического общества СССР. Вып. 15. Л., 1970. С. 143–157). Но как только людям требуется осознание себя во времени, с последовательностью событий, они вводят либо линейный счет по правителям, либо циклический календарь. То и другое говорит о переходе от гомеостаза к динамическому развитию. У монголов этот переход состоялся в конце XII в.