Панас Феденко - Новая «История КПСС»

В четвертой главе Истории КПСС излагаются события в революционном движении России в 1907–1910 гг. Это было время победившей реакции. Сохранив единство действий, РСДРП могла бы отразить наступление реакции. Но единство отсутствовало. Большевистский Центр действовал сепаратно и признавал только те постановления IV съезда РСДРП, которые соответствовали взглядам большевистской фракции, а прочие резолюции съезда саботировал. Об этом авторы Истории КПСС совсем не упоминают. Например, IV съезд РСДРП в своей резолюции «категорически запретили всяческие боевые группы при организациях партии, а также осудил поддержку партизанских выступлений и „экспроприации“». Тем не менее Большевистский Центр, тайно от небольшевистских членов Центрального Комитета, поддерживал связи с боевыми группами, которые совершали нападения на государственные и частные банки и прочие учреждения, с целью грабежа денег для пополнения большевистской кассы. Особенной энергией отличались выступления большевистских экспроприаторов на Урале и на Кавказе. Как в «Кратком курсе», так и в новой Истории КПСС совершенно умалчивается об этих экспроприациях, из которых самой громкой было ограбление Государственного банка в Тифлисе в 1907 г. В этом предприятии руководящую роль сыграл Иосиф Джугашвили — Сталин. В реализации достижений этой экспроприации принимал, между прочим, участие Максим Литвинов, в дальнейшем комиссар иностранных дел в правительстве СССР до 1939 г., который в 1907 г. пытался разменять захваченные кредитные билеты в Париже, но был арестован. Изобличению этой тактики Большевистского Центра Ю. Мартов посвятил свою брошюру «Спасители или упразднители», изданную в Париже в 1911 г.

Какие огромные суммы на деятельность своей фракции получали большевики от «экспроприации», дает представление уральский большевик Сулимов в журнале «Пролетарская Революция» (N 7/42, Москва). В своих воспоминаниях Сулимов пишет, что на протяжении 1906–1907 гг. из сумм, захваченных на Урале большевистскими боевыми группами, 40 000 руб. было передано в областной комитет большевистской фракции, а 60 000 руб. — в кассу Большевистского Центра. На эти деньги областной комитет большевиков издавал на Урале три газеты, а Большевистский Центр содержал свою прессу в России и за границей, а также организовывал школы инструкторов для боевых групп и даже курсы бомбометателей во Львове, в центре украинской области, принадлежавшей до 1918 г. Австрии. Огромные суммы, попавшие в кассу Большевистского Центра путем экспроприации, дали возможность большевистской фракции уберечь часть своих организаций в России, сохраняя дисциплину среди членов партии.

Мартов в упомянутой брошюре писал, что организация большевиков в Петербурге получала ежемесячно от Большевистского Центра субсидию на деятельность в размере 1 000 руб., а московская организация — 500 руб. В то же время ежемесячный бюджет Центрального Комитета РСДРП, избранного на IV съезде в Лондоне в 1907 г., составлял всего 100 рублей! Организации меньшевиков, отказывавшихся прибегать к экспроприациям, хирели, а большевистские группы, не связанные никакими моральными соображениями, довольно успешно развивались. В дальнейшем, однако, царской полиции удалось ввести своих агентов в большевистские организации (даже в Центральный Комитет), и приток денег в кассу большевиков при помощи экспроприации прекратился.

Умолчание в Истории КПСС о средствах, на которые Большевистский Центр вел свою организационную и издательскую деятельность, свидетельствует, что сами руководители победившего большевизма считают «экспроприаторское» приобретение средств для партии при царском режиме неблаговидным.

История КПСС умалчивает о поражении большевиков, которое они потерпели на V Общероссийской конференции РСДРП в декабре 1908 г. в Париже. Хотя конференция приняла тезисы большевиков относительно организации партии как сугубо нелегальной, однако в дискуссиях были раскрыты действия большевистских групп «экспроприаторов», доставлявших деньги в кассу Большевистского Центра. Вследствие этого Большевистский Центр был объявлен распущенным.

Авторы Истории КПСС обходят также молчанием решение названной конференции признать газету «Правда», которая издавалась под редакцией Л. Троцкого, органом партии. В Истории КПСС умалчивается и о том, что большевики, внешне согласившись с решением конференции о финансовой поддержке «Правде», отказались выполнить это постановление

(J. Martow — Th. Dan, op. cit., S. 243).

В Истории КПСС газета Л. Троцкого «Правда» упоминается в связи с борьбой Ленина против «центризма». Для обличения Троцкого приведена цитата из статьи Ленина:

«Троцкий повел себя, как подлейший карьерист и фракционер»

Этой цитаты нет в «Кратком курсе», составленном под непосредственным руководством Сталина, который особенно неприязненно относился к Троцкому.

В разделе IV новой Истории КПСС четыре страницы посвящены «философии марксизма» в разработке Ленина. В сравнении с «Кратким курсом» это является большим прогрессом. Сокращенное изложение ленинской философии облегчает партийцам и комсомольцам изучение Истории КПСС. Ведь тема «О диалектическом и историческом материализме» в «Кратком курсе» занимает 30 страниц, с многочисленными цитатами из Ленина, Маркса и Энгельса. По-видимому, «философскую часть» Истории КПСС решено сократить ввиду ее сложности для широкого читателя в СССР.

В сокращенном изложении «философии марксизма» подчеркивается оптимистический взгляд на универсальное значение законов развития человеческого общества, которыми якобы овладели коммунисты:

«Зная эти законы, партия предвидит ход развития общества далеко вперед, научно определяет назревающие задачи революционной борьбы и мобилизует массы на их разрешение».

Несогласные с этим утверждением, а также люди, не разделяющие философии диалектического материализма, неминуемо, — как заявляют авторы новой Истории КПСС, — должны делать политические ошибки. Как пример таких ошибок История КПСС приводит воззрения меньшевиков и «богдановцев» (группа большевиков во главе с Богдановым, который стал приверженцем философии Эрнста Маха). В Истории КПСС об этом говорится:

«Такая же связь имеется между отказом от философии марксизма и оппортунизмом. Это видно, в частности, на примере ревизионистов философии — меньшевиков, являвшихся ликвидаторами в политике, и богдановцев, которые оказались отзовистами (группа большевиков, требовавшая отозвания депутатов-социалистов из Государственной Думы. —П. Ф.) в политике и скатились на позиции меньшевизма»