Платон - Суд над Сократом (Сборник исторических свидетельств)

Гомер. "Одиссея". IV, 392.

Остров Делос славился искусными водолазами.

Философ из Кирены (ок. 435–355), ученик Сократа; насчет любовной связи с Алкивиадом — крайне сомнительно.

Стихи Филемона, поэта III в. н. э.

Афинский государственный деятель (ок. 500 — ок. 467).

Такого рода рассказики чем-то напоминают байки старушек у подъездов. О них (этих байках) сообщает и Плутарх ("Аристид", XXVII), но не верит в них. (См. также Предисловие).

"Облака". 411–416.

Комедиограф.

"Облака". 363–364.

Знаменитый оратор (ок. 445–380). (См. Предисловие).

Лицо неизвестное.

Философ (ок. 444–366), ученик Сократа, основатель школы мегариков ("Все существующее — благо").

Философ (ок. 444–366), ученик Сократа, основатель школы киников (см. Послесловие).

Спокойно-приязненное отношение Сократа к метекам (переселенцам), тем, кто формально не мог считать себя коренными жителями Аттики, и вообще к чужакам, хорошо известно. Аристотель пишет: "…нужно обращать внимание и на то, среди кого произносится похвала, потому что, по выражению Сократа, нетрудно восхвалять афинян среди афинян же" ("Риторика". I, 8, 13676).

Афоризм, приписываемый одному из семи великих мудрецов (по одной версии Клеобулу, по другой — Солону).

"Электра". Ст. 379.

Один из малоизвестных слушателей Сократа.

Гомер. "Илиада". IX, 363.

Древнее святилище Матери богов в Афинах.

Басня в переносном смысле, Сократ подобными стишками не баловался.

О достоверности этих сведений — см.: Послесловие.

Древнегреческий поэт-лирик; писал короткие боевые песни (пеаны) и элегии (VII век).

Несохранившаяся трагедия.

Из перечисляемых лиц, которых, по словам Диогена, поносили: Пифагор (540–500) и Фалес (624–546) — ученые и философы; Биант (590–530) мыслитель и остроумец; Питтак (ок. 620 — ок. 570) — государственный деятель; трое последних причислены к легендарным семи мудрецам Древней Греции (см. также: Либаний. "Апология", прим. к с. 208 и Плутарх. "О демоне Сократа", прим. к с. 236); Пиндар (ок. 520–446), Алкей (VI в.) и Симонид (556–448) — знаменитые поэты. Алкей принадлежал к числу политических противников Питтака, отсюда и его вражда к демократическому диктатору Мителены, который, в конце концов, разрешил поэту вернуться на родину, сказав знаменитую фразу: "Прощение сильнее мести".

См. Послесловие.

Пифагор (540–500) — крупнейший философ, в учении которого действительно присутствовали элементы высокой мистики и магии. Родился на Самосе в эпоху тирании Поликрата, союзника египетского фараона Амасиса. Много путешествовал, по преданиям, иногда апокрифическим, побывал в Египте, Вавилонии, в Иудее и в других древних странах. Переехав в Южную Италию, основал религиозную школу-братство; ему принадлежит теория чисел ("природы всех вещей") и концепция бессмертия души — путем непрерывного переселения из одного живого существа в другое — метемпсихоз. (См. также: Либаний. "Апология Сократа", прим. к с. 208).

Эмпедокл (ок. 495–435) — философ, считавший, что мир существует в борьбе сил любви и ненависти. Согласно легенде, бросился в кратер Этны, чтобы стать богом или погибнуть.

Лахет — афинский стратег, погиб в 418 году в битве при Мантинее.

Границы его условны, одни заключают его 30 годом э., а последующую эпоху именуют "второй" и далее "поздней софистикой", а в общем, концом эллинизма можно считать закрытие платоновской Академии императором Юстинианом в 529 г. н. э.

Для примера — пафос Цицерона: "О, Сократ и последователи Сократа! Нет пределов моей благодарности вам" (письмо Титу Помпонию Аттику 17 апреля 44 года). Причина благодарности та, что Сократ и сократики своими мыслями и учением помогали Цицерону стойко переносить обрушившиеся на него жизненные невзгоды.

В 313 году по Р. X. император Константин I признал христианство равноправной религией; немало лет обе религии сосуществовали, иногда мирно, иногда резко конфликтно…

"Разговоры запросто". М., 1969. С. 101.

См., например: "Антропологическая дидактика". Ч. I, 10.

Гегель Г. В. Ф. "Лекции по истории философии". Кн. 2, СПб., 1994.

Особой главой темы "Сократ в России" могло бы стать отношение к Сократу Л. Толстого и Ф. Достоевского, великих антиподов во всем. Приведем только их высказывания о главном в учении Сократа — о сознании (и сознательных решениях): "Сознание — болезнь. Не от сознания болезни (это ясно, как аксиома), но само сознание — болезнь" (Достоевский "Записная тетрадь", 1864–1865). "Вера всегда нетверда. Можно разувериться или поверить в другое. Твердо только сознание" (Толстой "Записная книжка", 1910 год). В известной степени оба писателя точно определяют две ипостаси России и два коренных типа русского человека; хотя конечно, в душе многих оба начала, — идущее от Достоевского и толстовское — сложно сочетаются и противоборствуют.