Лев Гумилев - Единство и разнообразие степной культуры Евразии в средние века

Итак, не «от кочевий к городам», а сосуществование кочевий и городов при меняющихся формах взаимодействия.

Все приведенные нами соображения имеют, помимо теоретической, еще одну практическую цель: преодоление трудностей, возникающих при интерпретации археологического материала. Только правильный аспект, включающий в себя обозрение географического разнообразия и этнографических закономерностей адаптации этноса к ландшафту, позволяет отличить прогресс от натуральной самобытности.

См. A. Toynbee. A Study of History. Abridgement of vol. I – VI by D. С. Somervell, London – New York – Toronto, 1946; О.Pritsak. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Völker, – «Ural-Altaische Jahrbücher», Bd. XXIV, Wiesbaden, 1952, t. 1-2.

Cм. R. Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960.

Историю вопроса опускаем. Последней солидной работой, где данная концепция взята за основу, является книга: С. А. Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967.

См. С. В. Калесник. Человек и географическая среда. – Л., 1949.

См. А. Я. Кононов. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского М. – Л. 1958, стр. 84.

См. С. Л. Руденко. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о кочевниках. – «Материалы по этнографии Всесоюзного Географического общества», вып. 1, 1961, стр. 6-7.

См. Л.Н.Гумилев. По поводу предмета исторической географии. – «Вестник Ленинградского университета», № 18, 1965, стр. 118-119.

См. Л.Н.Гумилев. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии. – «Народы Азии и Африки», 1966, № 4, стр. 85-94.

См. Г. Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II, Л., 1926, стр. 521-522.

См. Г. Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II, Л., 1926, стр. 442.

См. Л. Н. Гумилев. Алтайская ветвь тюрок-тукю. – «Советская археология», 1959, № 1, стр. 105-114.

См. L.N.Gumilev. New Data оu the History on the Khazars. – «Acta Аrchaeologica», t. 19, Budapest, 1968, p. 60-103.

См. Л.Н.Гумилев. Несторианство и Древняя Русь. – «Доклады по этнографии Всесоюзного Географического общества», вып. 5, 1967, стр. 7.

См. P.Pelliot. Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-Orient. – «T'oung Pao», 1914, p. 630.

Cм. R.Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960, р. 245.

См. В.Бартольд. О христианстве в Туркестане в домонгольский период, СПб., 1893, стр. 18-19.

См. R.Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960, стр. 246.

См. В.Бартольд. О христианстве в Туркестане в домонгольский период, СПб., 1893, стр. 19-20.

См. R.Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960, стр. 252.

См. М.И.Артамонов. История хазар, Л., 1962, стр. 363.

См. Л.Н.Гумилев. Древняя религия монголов. – «Доклады отделений и комиссий Географического общества Союза ССР», вып. 5, 1968, стр. 31-38.

См. I.Needham. Science and Civilization of China. vol. III, Cambridge, 1959, p. 681-682.

См. М.И.Артамонов. История хазар. Стр. 431-436.

См. Е.И.Крупнов. Городище «Трехстенный городок» – «Советская этнография», 1935, № 2, стр. 124-127.

Обе культуры, прекрасно показывая эпоху, не дают никаких указаний на этническую или государственную принадлежность людей, евших из этих горшков. Если в первом случае, можно говорить о мастерских, где керамическую посуду изготовляли, хотя она расходилась, видимо, весьма широко, то во втором случае и такой вывод будет неправомерен. Очевидно, в IX–XII вв. горшки лепили на стоянках, там же бросали разбитые, и так поступали все кочевые племена, независимо от их культуры, языка, религии, государственной принадлежности или политической ориентации.

См. Б.А.Шрамко. Керамика сальтiвскоï культуры. – «Труды исторического факультета Харьковского государственного университета», т. 7, 1959.

См. С.А.Плетнева, От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 3-12.

См. М.И.Артамонов, История хазар, Л., 1962, стр. 357.

Отождествление Шелковского городища с Семендером см.: Л. Н. Гумилев. Хазария и Терек. – «Вестник ЛГУ», № 24, 1964; его же – New Data on the History of the Khazars, p. 83.

См. Б. II. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1962, стр. 179.

См. «Archaeologiai Ertesito». – 1906, p. 385-416.

См. V.Beševliev. Die protobulgarische Inschriften. – Berlin, 1963, S. 108; S. Szádeczky-Kardoss. Zum historischen Hintergrund der ersten Inschrift des Reiterreliefs von Madara. – «Akten des V. Internationalen Kongress für griechische und lateinische Epigraphik», Cambridge, 1967.

См. С.А.Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 117 и cл.

См. С.А.Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 6.

См. Л. Н. Гумилев. Хазарские погребения в дельте Волги. – «Сообщения Государственного Эрмитажа», вып. XXVI, 1966, стр. 49 – 51.

См. С.А.Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 51-64.

См. С.А.Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 56, рис. 12.

Раскопки И.Эрдейии и Е.Симоновой 1966-1967 гг.

См. М.И.Артамонов. История хазар, Л., 1962, стр. 323.

См. С.А.Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 44.

См. P.Magister. Gesta Hungarorum. – Budapest, 1932, p. 40; D.Bónis. István Király. -Budapest, 1957, p. 40, см. еще рец. на эту книгу: Р. Váczy. – «Századok», t. 92, 1958, p. 341 сл.

Венская картинная хроника.

См. Д. А. Расовский. Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии. – Seminarium Kondakovianum», t. VI (1933), Praha, s. 30-32.

См. С. А. Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 11.

См. И. Эрдейи. Большая Венгрия. – «Acta Archaelogica», t. 13, 1961, p. 316–317.

См. С. А. Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 189.

См. С. А. Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967, стр. 189.

См. А.Л.Смирнов. Скифы. – М., 1966, стр. 48 сл.

См. Е. Chavannes. Les pays d'Occident d'apres le Wei Lio. – «T'oung Pao», ser. 2, vol. VI, 1905, p. 519–571.

См. С.Millet. Sur le noms cereales chez les Ancients et particulier chez les arabes. – «Journal asiatique», t. V, 1865, p. 207.