Марк Абрамович - Семь дней творения

Стих Торы дает возможность не только разобраться в пути эволюции, но дает направление для духовной работы - путь духовного развития. Действительно, взаимодействие энергии Абсолюта с человеком начинается с физического уровня, где она проявляется как жизненная энергия - матрица тела, и завершается на духовном уровне, где ее проявление выражается в расширении самосознания до границ изменения обычных субъект-объектных отношений. Это ее проявление - уровень восприятия, не скованного рамками личности, восприятия, в котором присутствуют "Я" и "не Я", субъект восприятия энергий и его Источник Объект, но отсутствует барьер между ними. Стих Торы дает ориентиры пути к праведности.

Что же касается предмета длительных споров между школами Шаммая и Гиллеля (что было создано раньше - земля или небо) то прав был р.Шимон бар Иохай, говоря: "Я удивляюсь, что эти великие мужи мира разошлись в данном вопросе, ибо и то, и другое создано наподобие кастрюли с крышкой...", т.е. одновременно. Не это здесь основное. Недаром именно в этом стихе появляется впервые новое имя Всевышнего. В связи с появлением человека с его свободой воли - свободой выбора поведения - выбора пути, Творец проявляет Себя в качестве милосердного судьи и это качество обозначается именем, состоящим из букв "йод" - "hей" - "вав" - "hей". Все древние комментаторы Торы сходятся на том, что эти буквы являются сокращением слов hая, hовэ, йиhие, то есть "был", "есть", "будет", и это наиболее полно отражает Его сущность - вечность, стоящую над мировой судьбой и мировым порядком.