Роман Пономаренко - 38-я гренадерская дивизия СС «Нибелунги»

Серьезной составляющей курса «Мировоззрение» был религиозный вопрос.Его трактовка отражала двойственную и противоречивую позицию высшего руководства СС по отношению к христианству. Не секрет, что в СС был очень распространен агностицизм, без превалирования какой-либо конфессии. Однако единого мнения, как относиться к христианству, в СС выработано так и не было, все определялось сиюминутными установками рейхсфюрера СС, которые часто противоречили одна другой и, очевидно, каждым желающим трактовались по-разному [173] Подробнее о религиозной ситуации в СС смотрите в статье Пономаренко Р. Религиозный вопрос в СС // Национал-социализм и христианство. Ужгород, 2009. С. 29–50. . Само по себе христианство часто подвергалось критике. Особенно это касалось программы юнкерских школ СС, где будущим офицерам внушали, что христианство является разлагающим человека «еврейским» учением, «плохо повлиявшим» на судьбу германских племен. На занятиях рассматривались такие темы, как «Вина христианства в гибели восточных готов и вандалов», «Влияние христианства на почитание предков в нашем народе». Подобными были и темы выпускных сочинений юнкеров. Не удивительно, что в этой ситуации большинство офицеров СС, особенно молодых, склонялись к агностицизму. С другой стороны, каких-либо официальных санкций против тех, кто сохранял приверженность христианству, в СС не предпринималось.

Во многом это объяснялось тем, что антицерковная и антихристианская пропаганда в центрах подготовки офицеров СС подвергалась корректировке и специальным установкам рейхсфюрера СС. В некоторых случаях эти установки не могут не вызывать удивления. Так, осенью 1934 г., выступая перед преподавательским составом юнкерской школы СС в Бад-Тёльце, Гиммлер заявил: «Я категорически запрещаю вам проявлять не только бестактность, но даже невнимание по отношению к представителям всех без исключения конфессий» [174] Уорвол Н. Указ. соч. С. 24. . Что и говорить, более чем странное замечание для «воинствующего борца с христианством». Характерно, что вместе с этим католическая церковь подвергалась частым жестким нападкам в иллюстрированном еженедельном журнале СС «Черный корпус» (издавался с апреля 1935 г.).

Впоследствии, с превращением школы в Бад-Тёльце в центр подготовки европейских юнкеров, на христианство стали смотреть еще более терпимо. Так, юнкерам-католикам, выходцам из католических стран, было разрешено посещать богослужения в городском костеле города Бад-Тёльце, причем в эсэсовской униформе. В частности, 21 октября 1943 г. специальным приказом было установлено обязательное посещение церковной службы для юнкеров-валлонов [175] Schulze-Kossens R. Op. cit. P. 389. . Что касается протестантов, то обучавшиеся в Бад-Тёльце на курсах офицеров резерва несколько протестантских пасторов, главным образом из Юго-Восточной Европы, при случае исполняли свои прямые религиозные функции для юнкеров-протестантов [176] Affidavit's of Richard Schulze, 13.1.1948: Affidavit vor dem Int.Mil.gericht, Berger-Dokument № 22 // Hatheway J. In Perfect Formation, P. 142. .

В контексте программы идеологического образования следует обратить внимание на отражение в ней еврейского вопроса.До войны лекции о немецкой истории перемешивались с лекциями по еврейской проблеме. Основоположником изучения ее в Германии был журналист Вильгельм Марр (1819–1904). В 1862 г. он первым ввел в оборот слово «антисемитизм» и выдвинул утверждение, что присутствие евреев в Германии было несовместимо с германскими ценностями. Марр исходил из того, что евреи создавали свое собственное «государство внутри государства», то есть жили изолированно, и таким образом доказали свою несовместимость с немецким народом. Воззрения Марра и его последователей стали отправной точкой в развитии различных антисемитских идей.

Смысл борьбы Германии с мировым еврейством отражался в многочисленных документах того периода. В одном из них говорилось: «Начиная с французской Революции духовное, экономическое и политическое руководство почти всеми людьми взяли на себя евреи — они ведут борьбу за их самую главную ценность: финансовый и политический контроль над миром. С помощью коммунизма они достигли победы в России. Еврей забрал у русских людей понятие Бога и заменил его частной собственностью… Два мира противостоят друг другу: Германия и мировой иудаизм». Интересно отметить, что в расписании курса «Мировоззрение» в учебной программе от 5 февраля 1944 г. ни словом не упоминается ни о евреях, ни о еврейском вопросе. Мы предполагаем, что полностью этот вопрос исключен из курса не был, очевидно, он рассматривался в спецкурсах «Основы законов жизни» (где изучалась расология) и истории. В заключение констатируем, что в целом ярый антисемитизм в войсках СС не особо приветствовался, так как мог помешать царившей там железной дисциплине. Когда один из самых ярых нацистских антисемитов Юлиус Штрейхер при посещении «Лейбштандарта» произнес перед личным составом одну из своих ярких антиеврейских речей, то командир «Лейбштандарта» Зепп Дитрих пришел в ярость и заявил, что он нуждается в приличных солдатах и не позволит «развращать его парней».

Из-за интереса СС к экономической самодостаточности и автаркии, а также после появлении в системе СС предпринимателей и бизнесменов (главным образом почетных членов СС), определенное внимание уделялось и экономике.Ее рассматривали в тесной взаимосвязи с еврейским вопросом. Важным пунктом здесь было обоснование необходимости исключения евреев из экономической жизни Германии и необходимость конфискации еврейских богатств. Преподаватели аргументировали, например, что эти богатства и капиталы были нажиты нечестным путем, через обман, махинации и сокрытие расовых различий. Господствовало мысль, что, «отрицая ценность труда, он (еврей. — Р.П. ) провозглашал накопление капитала самым важным фактором экономики». Евреи изображались ответственными за революцию 1918 г., поскольку «она произошла из-за подрывной экономической деятельности евреев». Объяснялось, что это произошло из-за еврейских манипуляций революционными идеями, которые охватили низшие классы, изначально восприимчивые к подобным идеям, пока террор «красной толпы» заправлял на улицах. В лекциях подчеркивалось, что подобная ситуация недопустима, так как тогда были уничтожены реальные ценности «достижений», «стойкости» и «жизнеспособности» народа, на смену которым пришла экономическая еврейская доктрина: господство материалистического капитала. Поэтому было необходимо конфисковать еврейские богатства, дабы прекратить паразитирование евреев на немецком народе. Как будущий офицерский состав СС, юнкера должны быть готовы провести экономическую реорганизацию немецкого народа.