Владимир Андриенко - Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая

Умер царь Михаил 13 июля 1645года.

Алексей Михайлович (1629 — 1676)

Сын царя Михаила Федоровича и Евдокии Стрешневой. Родился 10 марта 1629 года. Царь с 13 июля 1645 года. В правление Алексея Михайловича усилилась центральная власть и оформилось крепостное право (Соборное уложение 1649); воссоединена с Русским государством Украина (1654); возвращены Смоленск, Северская земля и др.; подавлены восстания в Москве, Новгороде, Пскове (1648, 1650, 1662) и Крестьянская война под руководством С.Т.Разина; произошел раскол русской церкви.

Жены: 1.Мария Ильинична Милославская (1625 — 1669), среди ее детей царевна Софья, будущие цари Федор и Иван V; 2.Наталья Кирилловна Нарышкина (1651 — 1694) — мать Петра I.

Дети от брака с М.И. Милославской:

Дмтрий Алексеевич (1649–1651)

Евдокия Алексеевна (1650–1712)

Марфа Алексеевна (1652–1707)

Алексей Алексеевич (1654–1670)

Анна Алексеевна (1655–1659)

Софья Алексеевна (1657–1704) правительница при малолетних братьях Иване и Петре

Екатерина Алексеевна (1658–1718)

Мария Алексеевна (1660–1723)

Федор Алексеевич (1661–1682) царь всея Руси

Феодосия Алексеевна (1662–1713)

Симеон Алексеевич (1665–1669)

Иван Алексеевич (1666–1696) царь, соправитель Петра I

Евдокия Алексеевна (1669–1669)

Дети от брака с Н.С.Нарышкиной:

Петр Алексеевич (30 мая 1672-28 января 1725), царь а с 1721 года император Всероссийский.

Наталья Алексеевна (1673–1716)

Федор Алексеевич (1674–1678)

По словам историка Н.И. Костомарова "Царь Алексей Михайлович имел наружность довольно привлекательную: белый румяный, с красивою окладистою бородою, хотя с низким лбом, крепкого телосложения и с кротким выражением глаз. От природы он отличался самыми достохвальными личными свойствами, был добродушен до такой степени, что заслужил прозвище "тишайшего", хотя по вспыльчивости нрава позволял себе грубые выходки с придворными…."

Великого государя Алексея Михайловича в истории Российской хоть и называли "Тишайшим", но царствование его совсем не походило на спокойное и размеренное. Московию периодически лихорадило то в огне больших преобразования в области церкви, то в огне городских восстаний, то в огне больших народных бунтов.

Царь и Никон

Рядом с царем Алексеем, человеком благочестивым и набожным долгое время находился святейший патриарх Никон фигура весьма примечательная, автор знаменитой церковной реформы, что установила вселенский характер Московского православия и привела к религиозному расколу.

Никон был весьма скромного происхождения, и уже поэтому обладал громадным честолюбием, как и все выбравшиеся из низов люди. Он происходил из мордовских крестьян и носил в миру имя Никиты Минича.

Добившись большой власти в церкви, он подавлял своим авторитетом окружающих и выдвинул принцип "Божие выше царева". С тем, что бог более высок, чем земной государь, царь Алексей был вполне согласен, и это утверждение недовольства государя не вызывало. Но Никон и себя мнил выше самого царя, как наместник бога на земле. То есть он посягал на сам принцип самодержавной власти, так ревниво оберегаемый Иваном Грозным.

Никон поначалу пользовался расположением Алексея Михайловича и даже получил в 1652 году титул аналогичный царскому. Его называли "Великий государь, святейший патриарх Всея Русь, кир Никон".

Но титула Никону было мало. Он ввязался в отчаянную борьбу за принцип приоритета духовной власти над светской. Подобная борьба была совсем не новстью и для Западной Европы, где римские папы пытались добиться того же. Например, длительная борьба французского короля Филиппа IV Красивого с папами кончилась победой короля и длительным периодом Авиньйонского пленения пап.

Религиозная реформа, затеянная Никоном, правительством была поддержана. В чем же суть этой грандиозной реформы? Между православными странами и народами разделёнными границами государств накопились множество разночтений в религиозных обрядах и религиозной литературе. Никон же устанавливает вселенский характер русского православия, и поэтому пришлось изменить многие обряды характерные только для Северо-Восточной Руси. Например, в 1653 году Никон предписал своей пастве креститься тремя перстами, а не двумя. Позднее в 1656 году церковный собор подтвердил такой порядок.

И произошел на Руси раскол церкви на сторонников нововведений и защитников "древнего благочестия", которых стали называть старообрядцами. Кстати, они существуют и до сих пор.

Противников Никона возглавил протопоп Аввакум, считавший, что православие украинцев, сербов, греков неполноценное и это им нужно было переходить к русскому варианту, а не наоборот.

Но царь московский и патриарх хорошо понимали пагубность такого утверждения. Это оттолкнет православных в других землях от Москвы, и, не дай бог, они повернуться лицом к Риму. Именно поэтому царь и патриарх ориентировались на вселенское православие! В этом и Алексей Михайлович и Никон были заодно.

Но реформа была проведена, и Никон стал более не нужен. Он стал мешать царю своим своеволием и вздорным, скандальным характером. Поэтому в 1658 году патриарх из-за мелкой ссоры с царем сложил с себя сан и ушел в монастырь. Государь Алексей весьма негативно относился к посягательствам на его царские полномочия. Вот что говорит по этому поводу Костомаров:

"Приветливый, ласковый царь Алексей Михайлович дорожил величием своей царственности, своим самодержавным достоинством. Оно пленяло и насыщало его. Он тешился своими громкими титулами и за них готов был проливать кровь. Малейшее случайное несоблюдение правильности титулов считалось важным уголовным преступлением. Все иноземцы, посещавшие Москву, поражались величием его двора и восточным раболепством, господствовавшим при дворе "Тишайшего государя".

Мог ли такой человек терпеть подле себя Никона? Конечно, нет! Хотя его сын Петр Алексеевич был совершенно равнодушен к чопорным дворцовым этикетам, и всегда "рушил древнее царское благолепие".

В 1666 году в Москву прибыли патриархи антиохийский и александрийский, двое из четырех вселенских патриархов. Они то и лишил Никона его священного сана. Но тот же священный собор подтвердил правильность церковных реформ Никона.

Что ж, "мавр сделал свое дело, мавр может гулять смело"!

Женитьбы царя

В 1647 году молодой царь Алексей задумал жениться и выбрал себе невесту среди двух сотен знатных девиц. Это была Ефиимия Федоровна Всеволожская. Однако хоть девица и пришлась по нраву молодому государю, но совершенно не понравилась придворному фавориту боярину Морозову. Тот хотел сосватать за царя дочь своего друга боярина Милославского.

Морозов подкупил мамок, что одевая царскую невесту так стянули ей волосы, что Ефимия, явившись пред лицом жениха, упала в обморок. Это было приписано падучей болезни и отца невесты Федора Всеволожского обвинили в том, что он хотел подсунуть государю "негодный товар" и выслали со всей семьёй в Тюмень.