Виктор Белаш - Дороги Нестора Махно

Во время следствия, Число ???апреля 1909 г., пристав Караченцев получил из Бельгии открытое письмо следующего содержания:

«Село Гуляй-Поле Екатеринославской губернии волостное правление, получить Караченцеву, черту рябому. Господин пристав, я слыхал, что вы меня очень разыскиваете и желаете видеть. Если это верно, то прошу пожаловать в Бельгию, здесь свобода слова и можно спокойно переговорить. Александр Семенюта, анархист Гуляй-Поля» [43] Там же. Л. 149. .

«...Что касается мотивов, которые руководили деятельностью группы, то о них давал показания Левадный. Он заявил, что вступил в группу немедленно по сформированию ее Антони, что мотивы его и других чисто политические, что все ее действия диктовались идеей “народной свободы...”» [44] Новополин Г. «Махно и гуляйпольская группа анархистов.»// Каторга и ссылка. Екатеринослав, 1/27. № 5. С. 75. .

Находясь в Александровской тюрьме, арестованные готовили побег...

Временный военный суд в г. Екатеринославе в закрытом судебном заседании 20–22 марта 1910 года, имея в своем арсенале «обвинительный акт и дело в 8 томах, приговорил: Егора Бондаренко, Клима Кириченко, Ефима Орлова, Нестора Махно и Наума Альтгаузена к смертной казни через повешение. Сергея Заблодского и Казимира Лисовского к отдаче в исправительные арестантские отделения сроком на 6 лет каждого, а Марию Мартынову к заключению в тюрьме на пять лет.

Примечание: дело об остальных подсудимых выделено за болезнью Зуйченко, недоставлению в суд Чернявского, Филиппа и Петра Онищенко, неприбытием Антона Бондаренко и Лейба Горелика... № 91 марта 23 дня 1910 г. Екатеринослав» [45] ЦГВИА. Ф. 801. Оп.7/67. Д. 10/59. Л. 158. .

Ровно через год Временный военный суд в г. Екатеринославе в закрытом судебном заседании 18 и 19 марта 1911 г., выслушав дело... «постановил: Зуйченко и Чернявского подвергнуть смертной казни через повешение, Альтгаузена (по совокупности приговора о нем-же от 22-го марта 1910 г.) и Бондаренко отдать в исправительные арестантские отделения сроком на шесть лет каждого. Филиппа Онищенко суд оправдал. Поводов к протесту не усмотрено.

Приговор представляется на утверждение командующего войсками Одесского Военного Округа... № 79 марта 20 дня 1911 г. г. Екатеринослав» [46] ЦГВИА. Ф. 801. Оп. 7/67. Д. 10/59. Л. 159. .

Зуйченко продолжал: оставшиеся на свободе члены группы, лишившись активного ядра, продолжали влачить свое существование. Но по мере пополнения рядов группы чуждым анархизму элементом, стремившимся поправить свое личное хозяйство, наши организации разлагались. Когда-то единая группа, с 1908–1909 года распадалась на подгруппы: одна шла честным анархическим путем, вторая колебалась между первой и полицией, и третья группа — пассивная — не примыкая ни к первой, ни ко второй, жила своей собственной жизнью. Все, что попадало членам ее под руку, плыло в их хозяйство, на личные расходы.

Еще в 1905 г. группой было принято решение: «...пусть нас арестовывают, пусть судят, пусть вешают, только без физических оскорблений. За истязание и избиения, кто останется на свободе, должен мстить смертью...».

Примерно в феврале 1909 г. из Парижа в Россию выехали В. Антони и А. Семенюта с полными чемоданами литературы. Цель выезда — продолжить революционную борьбу и отомстить полицейским, виновным в истязаниях заключенных. После многих мытарств они наконец попали в Гуляйполе и нашли сообщницу в лице Маруси Продан. 17-летняя девушка согласилась быть разведчицей и вскоре доложила, что в театре «Колизей»будет спектакль, и Караченцев неприменно придет. А. Семенюта ликвидацию пристава взял на себя, а Антони с Петром Онищенко выехали в Юзовку для ликвидации пристава сыскной полиции — палача Михайловского. Михайловский получил две пули, а пристав Караченцев при выходе из театра был застрелен А. Семенютой. Свой долг перед заключенными Антони, Семенюта и Онищенко выполнили и в конце 1909 г. Антони и П. Онищенко, перейдя нелегально границу, уехали в Париж.

Семенюта остался и продолжал борьбу. Он был неуловимый, как призрак. Например, в Екатеринославе, прямо среди белого дня, на людной улице, вдвоем с Яковом Бондаренко [47] БОНДАРЕНКО ЯКОВ — гуляйполец, анархо-коммунист, из батрацкой семьи. Активный помощник А. Семенюты в «безмотивном»терроре и экспроприациях. застрелили помощника пристава — палача Мрачека.

Прошло время, и в страду Александр вместе со своей боевой подругой и женой Марфой Пивневой [48] ПИВНЕВА МАРФА — уроженка г. Александровска, анархо-коммунистка, вторая жена А. Семенюты. До 1930 г. жила в г. Александровске. заехал в Гуляйполе. Остановились в доме Шаровских [49] ШАРОВСКИЕ ПЕТР И ГРИГОРИЙ — середняки из Гуляйполя. Участники анархической группы с 1907 г., беспартийные. Часто прятали подпольщиков. Петр оказался тайным агентом и предателем, выдал полиции Александра Семенюту и его жену. . Но их выдали. Дом был окружен полицией и казаками, завязалась перестрелка. Полицейские подожгли хату и предложили всем из нее выйти. Александр с маузером в руке вышел на порог охваченной огнем хаты, посмотрел на казаков, полицейских, на стоящую вдалеке толпу крестьян — оценил свое безвыходное положение и вернулся в хату. Попрощался с Марфой. Выстрелил в нее... и застрелился сам. Но Марфа оказалась раненой и ее спас казак, вынеся из пылающего дома. Раненую ее доставили в больницу, вскоре она, окрепнув, бежала.

Зуйченко умолк взволнованный воспоминаниями.

У нас в Новоспасовке [50] НОВОСПАСОВКА (ныне с. Осипенко) — село расположено на левом берегу р. Берда, в 20 км от г. Бердянска. Основано в 1805 г. беглыми крепостными из Полтавской губернии. Территория села принадлежала Запорожской Сечи, ее Кальмиусской паланке. После возвращения на родину казаков Задунайской Сечи значительная часть их поселилась в Новоспасовке. Жителей зачислили в состав Азовского казачьего войска. С того времени село стало называться станицей. В дореволюционной Новоспасовке проживало 11,2 тыс. человек (на 1970 г. — 5 520). Действовали три кирпично-черепичных, два гончарных завода, маслобойня, две паровые мельницы, два десятка ветряных мельниц. Территориально станица была разбита на сотни. (Мариупольского уезда) в 1905 – 1910 гг. события развивались примерно также. Был самочинный передел земли, свирепствовала реакция, были арестованные и битые, пылали ночью поместья, стога, ветряные мельницы. Были листовки, мечты, надежды. В 1908 г. взамен казачьей сотни, для поддержания более жесткого порядка в бунтарском селе прибыл отряд ингушей, который пребывал здесь до 1910 г.

Многие замечательные товарищи, создавшие анархическую группу в Новоспасовке, такие как Белоус [51] БЕЛОУС ТРОФИМ СЕРГЕЕВИЧ (Музыка) — уроженец с. Новоспасовки Мариупольского уезда, из бедняцкой семьи. Анархист-активист. Погиб на каторге. , Холодай [52] ХОЛОДАЙ — уроженец с. Новоспасовки Мариупольского уезда, середняк. Анархо-коммунист. Погиб на каторге. , Середа [53] СЕРЕДА — уроженец с. Новоспасовки Мариупольского уезда. Анархист, каторжанин. В 1911 г. погиб в Ростовской тюрьме во время пыток. , Красиков [54] КРАСИКОВ — уроженец с. Нововасильевки Бердянского уезда. Сын кузнеца-кустаря, сам — кузнец. Анархист-коммунист. Погиб на каторге. , Леденский [55] ЛЕДЕНСКИЙ — выходец из середняцкой семьи с. Нововасильевки Бердянского уезда. Анархист-коммунист. В 1914 г. погиб в одной из румынских тюрем. , Добровольский [56] ДОБРОВОЛЬСКИЙ — уроженец с. Петровское Мариупольского уезда. Анархо-террорист. Сожжен на костре во время пыток мариупольской полицией и казаками в с. Новоспасовке. и другие, погибли, но воспитанное на революции старшими товарищами, историей и жизнью, молодое поколение в лице новоспасовской группы анархистов-коммунистов уже знало, что слово «анархизм»является со времен Прудона общеупотребительным для обозначения такого общественного строя, при котором самоопределение личности доведено до максимальных пределов, а верховное принуждение до минимальных. Знали, что анархизм — учение о безвластии, учение о совершенном обществе, которому не нужны ни государственный аппарат, ни правительство, ни чиновники. Учение это имеет свою историю. Еще за 300 лет до н. э. Зенон выдвигал идею безгосударственного общества, причем он считал, что сила взаимопомощи и любви, заложенная природой в глубине человеческого сердца, является рычагом и двигателем человечества к безвластию.