Виктор Никеров - История как точная наука

Обратимся к истории знаменитой битвы на Куликовом поле в 1380 году. Сегодня считается, будто Куликово поле расположено в Тульской области, в месте слияния Дона и Непрядвы. На этом поле произошла самая знаменитая в русской истории битва между русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского, — как считается, великого князя Московского, — с татаро-монгольскими войсками под предводительством Мамая.

С другой стороны, хорошо известно, что на поле около города Тула, которое сегодня предлагается нам историками в качестве Куликова, почему-то не найдено никаких следов знаменитой битвы. Ни могильников — а ведь полегло якобы много десятков или даже несколько сотен тысяч человек, — ни остатков оружия: стрел, мечей, кольчуг и т. п. Возникает законный вопрос: там ли мы ищем Куликово поле?

Прежде необходимо сделать замечание. Мамай — это христианское имя, до сих пор присутствующее в наших святцах в форме Мамий. Совершенно ясно, что это — слегка искаженное «мама», «мамин», то есть сын матери. Таким образом, здесь мы видим классическую пару имен: «Батый» — от «батька», «отец», а «Мамий» («Мамай») — от «мамы», «матери».

Таким образом, Дмитрий воюет с полководцем, имя которого — христианское! Битва закончилась решающей победой Дмитрия Донского, полностью разгромившего Мамая. Однако в том же году — в 1380 или в 1381 — Мамай был еще раз, вместе со своим же огромным войском татаро-монгол (когда только он успел его заново набрать?) разбит и убит ханом Тохтамышем «на Калках». В современных книгах теперь пишут: «на реке Калке». Однако в русских летописях никогда так не писалось! А писалось так: «на Калках». Вроде бы разница невелика, однако выражение «на Калках» заставляет усомниться в том, что Калка — это название реки. Более того, возникает крамольная ассоциация с Куликовым полем: на Калке — на Куликовом.

Еще более крамольная ассоциация возникает — с учетом того, что мы уже знаем, — при сопоставлении самих этих событий. Не являются ли эти две битвы попросту отражением одной?! Тогда Дмитрий Донской просто отождествляется с ханом Тохтамышем! Скорее всего, было именно так, поскольку подтверждается независимыми наблюдениями. Через два года, в 1382 году, Тохтамыш, как известно, пришел к Москве и сжег ее. Дмитрий Донской, как считают историки, полностью израсходовав все свои силы в Куликовской битве два года назад, заранее убежал из Москвы в Кострому, и татарские войска брали Москву приступом, воюя против защищавшего ее литовского (!) князя Остея. (Не странно ли — как быстро «ослабел» победитель Мамая!) Вскоре после этого Тохтамыш неожиданно оказывается при дворе литовского князя, и более того, литовцы в ответ на требование Орды выдать им беглого хана Тохтамыша, несмотря на крупное поражение, нанесенное Ордой, Тохтамыша не выдали.

Прежде чем давать объяснения, обратимся к следующему знаменитому событию в русской истории: выносу иконы Владимирской Божьей Матери из Владимира в Москву в связи с предполагаемым нашествием Тимура. Этому событию отводится очень много места во всех русских источниках. Установлен праздник Сретенья Владимирской Божьей Матери. В Москве в том месте, где это происходило, есть до сих пор улица Сретенка и Сретенский бульвар. Оба этих названия, как хорошо известно, относятся к указанному Сретенью — то есть встрече — иконы в Москве. Здесь ее встретили.

Посмотрим, что написано в исходном тексте летописи. Берем Архангелогородский летописец. Читаем: «И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, на поле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день».

Таким образом, возникает поразительная и абсолютно естественная гипотеза: поле Куликово расположено в Москве. В частности, на нем находится Сретенка! Замечательно, что именно в этом месте Москвы находилось огромное Поле, — кстати, за пределами древней Москвы, за стенами Китай-города, — называемое до сих пор Кулишки или Кулички. Оно начиналось от стен Китай-города и ограничивалось приблизительно Сретенкой, бульварами до Яузы, Москва-рекой (см. старые карты Москвы). Оказывается, это еще не все.

Кучково поле находилось у современных Сретенских ворот. В районе существовала каменная церковь Всех Святых на Кулишках, упомянутая в известии 1488 года. В переделанном виде церковь сохранилась до нашего времени. По старому преданию, она была построена Дмитрием Донским в память воинов, убитых на Куликовом поле. Хорошо известно, что недалеко отсюда они и были захоронены — в одной из московских церквей Старо-Симонова монастыря. В связи с этим, кстати, недавно был большой шум в прессе по поводу выселения из этой московской церкви завода. Ссылались именно на тот факт, что здесь захоронены павшие герои Куликовской битвы.

Кулишки — местность, очень известная в Москве. Современная пословица «у черта на куличках» для обозначения отдаленного места, возможно, относится к ней. Большую часть района «у Кулишек» занимали сады.

Итак, несмотря на то, что всюду — и в русской летописи, и в названии церкви, и даже в русских пословицах мы видим термин «кулички», в современных книгах современные историки почему-то упорно пишут «кучки». В чем дело? Что мешает им честно процитировать древнюю русскую летопись, где абсолютно четко стоит — повторим это еще раз! — «поле Куличково»? Дело, конечно, в том, что тогда мгновенно возникает мысль, что московское поле Куличково — это и есть знаменитое Куликово поле, место битвы Дмитрия с Мамаем. А этого историки не хотят. Может быть, подсознательно. А может, и сознательно, во всяком случае, в тот момент, когда они изменяли освещение русской истории и в связи с этим провели географическую перелокализацию многих событий нашей истории. Таким образом, сегодня можно сесть на московское метро и через несколько минут оказаться в центре поля Куликовской битвы.

Кстати, еще одна ассоциация с полем Куликовым — полем Куличковым. Вероятно, здесь просматривается слово «кулачки», то есть кулачный бой, бой на кулачках. Возможно, это поле служило местом выяснения отношений между разными социальными группами, здесь происходили кулачные бои. Здесь и произошла Куликовская битва. Не шли русские и татары из Подмосковья на Дон практически параллельными курсами, чтобы там, на окраине империи, померяться силами. Дрались на территории будущей Москвы, то есть там, где и возник конфликт. И дрались не русские с какими-то чужеземными татарами, а две воинственные группы внутри одного русского государства.

По-прежнему зреет логичный вопрос. Где была столица Дмитрия Донского? Если он — Тохтамыш, то зачем он сжег свою столицу (Москву)? Обратимся к церковному преданию. Оно почти ничего не говорит о встрече иконы Владимирской Божьей Матери в Москве. Но вот пришествию иконы Федоровской Божьей Матери, которая представляет собой всего лишь небольшое видоизменение Владимирской, посвящен очень большой церковный канон. События, описываемые в этом каноне, историки датируют самым началом XV века — то есть вскоре после Куликовской битвы. Канон четко говорит, что столица русского царя — это город Кострома: «Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся русская страна…» (тропарь канона); «…яко твердое оружие на враги даровала еси граду твоему Костроме и всей российской стране» (седален канона). См. церковные служебники XVI–XVII вв.