Андре Шураки - Повседневная жизнь людей библии

Еврейское слово «берит» — «соглашение», «союз» — встречается в тексте Ветхого Завета 285 раз. Его этимология окончательно не выяснена. Оно, возможно, происходит от арабского слова «рассечение» или от аккадского бириту — «кандалы», «узы» или от еврейского «бара» — «видеть», «избирать». Слово «завет» встречается в Библии в целом ряде характерных словосочетаний: «вступить в завет», «преступить (нарушить) завет», «поставить завет», «положить завет», «хранить (соблюдать) завет». Чаще всего (86 раз) встречается словосочетание «рассекать завет» (в Синодальном переводе оно обычно передается как «поставить завет» или «заключить завет»). Слова «завет» и «союз» не являются буквальным переводом соответствующего еврейского слова, они, скорее, передают его общий смысл. «Берит» можно перевести также как «договор», «условие» и т. д.

Иевус — старое название Иерусалима (Иис. H. 15:63).

Шураки А.

Милло (евр . «насыпь»). Давид обновлял стены Иерусалима «кругом от Милло и внутри» (2 Цар. 5:9). Милло, таким образом, представлял собой укрепленное сооружение города, находившееся, по-видимому, в его северной части.

Раав — иерихонская блудница, принявшая двух еврейских соглядатаев, посланных Иисусом Навином для осмотра Иерихона,

и помогшая им скрыться, ибо верила, что город будет предан Гос

подом в руки израильтян.

Силоам (евр . Шилоах, «посылающий*, «проводящий*, то есть «водопровод», «желоб для воды»).

Хаг Хасуккот»; греч. «Скенопегиа») назывался также праздником сбора плодов. Из трех праздников, требовавших паломничества в Иерусалим, он был самым радостным и торжественным.

Зоровавель (евр. форма от аккад. Зеру-Бабили, «семя (потомство) Вавилонское») — сын Салафиилов, иудейский князь, которого персидский царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил областеначальни- ком Иудеи.

Храм, построенный Соломоном, просуществовал почти 380 лет, в августе 586 г. до P.X. он был разрушен халдеями (Вавилоном). По возвращении евреев из плена персидский царь Кир издал указ о восстановлении Храма, и вернувшиеся вместе с Зоровавелем израильтяне начали строительные работы. Однако из-за многочисленных трудностей дело вскоре застопорилось. Строительство было продолжено лишь в 520 г. до P.X., а в 515 г. до P.X. состоялось освящение восстановленного Храма.

Девора — пророчица, жена Лапидофа, жившая под названной ее именем пальмой между Вефилем и Рамой, на горе Ефремовой, и во время угнетения Израиля царем Асора Иавином была судьей. От нее Варак получил повеление отправиться на битву с военачальником Иавина Сисарой; она сопровождала Барака по его желанию и подала знак к атаке. После битвы Девора вместе с Бараком воспела одержанную победу в торжественной песне.

Дамаск — древнейший город на реке Аване (Бараде) восточнее горы Ермон.

Адонаи — Бог. Близкое по звучанию имя «Адони» евреи заимствовали также, по-видимому, от финикиян, у которых оно означало «царь», «господин» (от бога солнца Адониса).

Нетофа — город близ Вифлеема (возможно, нынешнее селение Бент-Нетиф), уроженцы которого вернулись из плена с Зоро- вавелем.

IIIеал — пристанище мертвых.

Евер (евр . «эвер») — кочевник.

Аморреи (значение связано с аккад. «амуру» — «запад») происходят от Ханаана, сына Хама. Этот народ занимал области Сирии и Палестины, которые вавилоняне в III тысячелетии обозначали как «землю Аморреев».

Силоам (евр . «шилоах» — «посылающий», «проводящий») — источник, от которого зависело водоснабжение Иерусалима.

Урим (совершенство или утверждение) — определенного мнения о значении выражения «урим и тумим» нет (в двух местах, видимо только с целью сокращения, употреблено только одно слово «урим»). Есть мнение, что урим и тумим не были какими-то отдельными предметами, так как нигде не сказано об их изготовлении, как сказано обо всех других, но сказано только об их «возложении». Можно предположить, что урим и тумим означает некую возможность (способность) вопрошать и разуметь волю Божию. Некоторые полагают, это выражение отражало понятие «жребий», поскольку слова «урим» и «тумим» на еврейском языке начинаются: первое — на первую букву алфавита (алеф), а второе — на последнюю (тау). Связывалась такая возможность с наперсником, хотя воля Божия испрашивалась также и через посредство ефода. После Давида они более не упоминаются.

Гедеон (срубающий) — сын Иоаса из колена Манассиина, житель Офры, призванный Господом спасти народ от нашествий ма- дианитян. Из добычи, взятой у мадианитян, Гедеон сделал золотой ефод (часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении).

Откр. 20:7: «Когда же окончится тысяча лет, Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской».

Мигипа (евр. «повторение», «изучение», «толкование») — первое авторитетное изложение устного Закона, зафиксированное в письменном виде. Слово «повторение» — «устное учение» ( евр . «Тора ше- бе-аль пэ» — букв. «Тора, которая на устах» или «Устный Закон», в отличие от письменного, изложенного в Пятикнижии Моисея.

Молох (др. — ханаан. слово, в оригинале — Молех; вероятно, родственно евр. «Мелех» — «царь»; таким образом, Молох — это, видимо, не имя, а титул) — название языческого божества, многократно упоминаемого в Библии.

Септуагинта (лат. «семьдесят» — отсюда его краткое цифровое обозначение — LXX), «Перевод семидесяти толковников» (израильских старейшин) — перевод на древнегреческий язык Пятикнижия.

Козел отпущения — часть ежегодно приносимой жертвы для отпущения грехов в день очищения: козел после возложения на него грехов всего народа изгонялся в пустыню.