Александр Андреев - Грюнвальдская битва. 15 июля 1410 года. 600 лет славы

Именно в эту минуту наибольшей опасности, когда гарнизон замка Святого Михаила был не в состоянии продолжать оборону, рыцари выслали отряд всадников в лагерь турок, и отряд этот произвел там страшную резню. По донесении об этом Мустафа тотчас же приказал прекратить приступ в убеждении, что подходит подкрепление из Сицилии.

Приступы повторились 18,19,20 и 24 августа, и все разы они кончались полнейшим истощением обеих сторон. Ла Валетт, несмотря на свои 70 лет, обнаруживал истинно изумительную деятельность; не боясь никакой опасности, он показывался на опаснейших местах и распоряжался везде, где надо было ободрить сражающихся, причем, хотя был ранен, принимал участие в схватке.

По отступлении турок на всем острове осталось под оружием едва 600 защитников, почти все переранены».

В марте 1566 года на восточном побережье острова Мальта был основан город Ла Валетта, названный так в честь победителя турок великого магистра Жана де Ла Валетта, ставший столицей Мальты в 1571 году. В 1566 году султан Сулейман вторично приказал штурмовать Мальту, но перед отплытием флота в Стамбуле взорвался арсенал, уничтожив большую часть кораблей, «а пороховые и хлебные запасы взлетели на воздух».

7 октября 1571 года три галеры Мальтийского ордена участвовали в составе испано-венецианского флота в разгроме турецкого флота из 240 судов при Лепанто, в результате которого Турция больше не властвовала на Средиземном море. Три мальтийские галеры выдержали страшный удар тридцати турецких судов. Флот Мальтийского ордена имел славу лучшего флота в Средиземноморье.

В сентябре 1683 года отряд мальтийских рыцарей находился в составе объединенного войска польского короля Яна Собесского, разгромившего большую армию турок под Веной. Последний турецкий десант на Мальту был совершен в 1721 году – рыцари даже не дали туркам высадиться на берег.

В июле 1798 года Мальта была взята французскими войсками Наполеона Бонапарта. Поводом послужило то, что Мальта стала прибежищем французской знати, бежавшей из Франции после революции 1789 года. Наполеоновские войска полностью ограбили остров, одних книг с Мальты было вывезено около миллиона экземпляров, – «сокровища, взятые здесь ими, были бесчисленны».

До 1817 года Орден иоаннитов находился в России. Усилившаяся королевская власть в Европе конфисковывала их приорства и имущество во многих странах. В 1826 году резиденция ордена была перенесена в Феррару, в 1834 году капитул ордена иоаннитов переехал в Рим. Еще в 1914 году в ордене было четыре приорства – Римское, Пражское, Венецианское и Обеих Сицилий, два бальяжа, пятьдесят семь командорств «по справедливости» и 45 фамильных командорств.

Орден Святого Иоанна Иерусалимского считается державным на основании Женевской конвенции. Титул великого магистра – «Его Преимущественное Величество». В XXI веке Мальтийский орден состоит из пяти великих приорств и тридцати пяти национальных ассоциаций. Большой государственный совет Мальтийского ордена состоит из великого магистра, великого командора, великого канцлера, госпитальера, казначея и четырех советников. Великий магистр руководит также юридическим советом, финансовой палатой и специальным трибуналом.

Суверенитет Мальтийского ордена признает римская курия и сорок государств, поддерживающих с иоаннитами дипломатические отношения. Мальтийский орден чеканит свою монету – эскудо. В ордене – более десяти тысяч членов. В Швейцарском Бубиконе с 1936 года работает один из крупнейших пропагандистских центров иоаннитов – Рыцарский дом-музей.

В 1118 году рыцари Шампани Гуго Пайенский и Готфрид Сент-Омерский решили создать товарищество для защиты пилигримов от грабителей и разбойников. Через девять лет, в 1127 году, рыцари вернулись во Францию и при содействии Бернара Клервосского 14 января 1128 года на церковном соборе в Груа, в Шампани, объявили о создании Ордена Храма – первый их дом стоял вблизи того места в Иерусалиме, где стоял храм царя Соломона.

Символом ордена стал белый плащ с красным восьмиконечным крестом. Официально орден стал называться «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона», в Европе был известен как Орден рыцарей Храма (от франц. tample – храм). Рыцарей ордена, дававших обет целомудрия, бедности и послушания, называли храмовниками, тамплиерами; они подчинялись только своему Великому магистру и римскому папе.

Первый устав ордена Тамплиеров сохранился:

«Платье братьев должно быть либо совершенно белым, либо черным, из грубой шерстяной ткани, не отделываться мехом, или только овчиной. Братья не стригут бороды и усов. Их башмаки не должны иметь острых носов и шнурков. У каждого брата – своя кровать с соломенным тюфяком, простыней, подушкой в виде валика и покрывала из овечьей шерсти, куда ложатся одетыми в рубаху и штаны. Всю ночь в общей спальне должен гореть огонь. Все вооружение или доспехи из золота следует покрасить.

Братья не могут иметь какую-либо сумку или сундук с замком. Письма, адресованные им, будут читаться в присутствии руководителей ордена. Охотиться – кроме охоты на львов – им запрещено».

Папа Иннокентий II дал тамплиерам большие привилегии. Гуго Пайенский проехал через Францию, Англию, Италию – везде магнаты и синьоры передавали ему жертвования и земли. Орден тамплиеров быстро увеличивал материальное и политическое могущество. Орден состоял из рыцарей, которыми могли быть только дворяне очень знатного происхождения, клириков – священнослужителей орденских храмов, служителей, занимавшихся хозяйственными делами ордена.

Во главе ордена Храма стоял великий магистр, имевший резиденцию в Иерусалиме и избиравшийся рыцарями-храмовниками из своей среды. Он управлял орденом при помощи Капитула – Совета ордена, ему были подчинены магистры провинциальных капитулов Франции, Англии, Арагонии, Португалии, Венгрии. Тамплиеры активно участвовали в последних крестовых походах и вскоре стали основой войск Иерусалимского королевства. В 1187 году их полностью разгромил Салах-ад-Дин в битве при Хоттине. Тамплиеры быстро оправились, именно ими были построены крепости Шато-Пелерен, Сафед, Торан. Бернар Клервосский писал в «Похвале новому рыцарству»:

«Оно ведет двоякую битву – то против врагов плоти и крови, то против духа зла на небесах. Когда они ведут войну духовными силами против пороков и демонов, я назову сие не только чудесным, но достойным всяческих похвал, расточаемых монахам. Рыцарь, который защищает свою душу доспехами веры, подобно тому, как облекает свое тело в кольчугу, и впрямь есть рыцарь без страха и упрека. Вдвойне вооруженный, он не боится ни демонов, ни людей.

Война во имя благородной цели не может иметь порочных результатов, как и война несправедливая не может быть сочтена делом благородным.