Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря

Ой, овсень, ой, коляда!

– Дома ли хозяин?

– Его дома нету,

Он уехал в поле

Пшеницу сеять.

– Сейся, пшеница,

Колос колосистый,

Колос колосистый,

Зерно зернисто! [39]

Ай во боре, боре

Стояла там сосна

Зелена, кудрява.

Ой овсень, ой овсень!

Ехали бояре,

Сосну срубили,

Дощечки пилили,

Ой овсень, ой овсень!

Мосточек [40]мостили,

Сукном устилали,

Гвоздьми убивали.

Ой овсень, ой овсень!

Кому ж, кому ехать

По тому мосточку?

Ехать там овсеню

Да Новому году!

Ой овсень, ой овсень!

В бору, у бору

Там стоит сосна,

Всего вышинее,

Всего зеленее.

Таусень, таусень!

Ребята, ребята,

Берите-ко топоры,

Рубите-ко сосну!

Таусень, таусень!

Рубите-ко сосну,

Колите-ко доски!

Таусень, таусень!

Мостите-ко мост-от!

«Кому этот мост-от?» —

«Петру, Василью».

Таусень, таусень!

«Петру, Василью!»

«Чего им возить-то?» —

«Туши да уши,

Поросят да гусят,

Девяносто утят!»

Таусень, таусень!

Ох, и где ж ты росла, скоро выросла?

– Я росла, я росла у свайго батюшки.

Красовалася я у своей матушки.

А я замуж пойшла за такого дурака.

Он ложится – щиплется, свою женку обнимает.

Он уставаит – кусаит, свою женку пытаит.

– А ты женочка-жена, ох, и где ж ты была?

– Я была, я была в чужом садику.

Ох, и куры пропели – я й не думала.

А й заря занялась, а я к двору собралась.

По росе, по росе двору бежала.

А ты, старый черт, за тобою не жила.

Ох, Ивановы дочки на вулицу выходили.

Ох-и, лели, полели, на вулицу выходили.

На вулицу выходили, музыкантов нанимали.

Ох-и, лели, полели, музыкантов нанимали.

Музыкантов нанимали, свякровушку увесяляли.

Ох-и, лели, полели, свякровушку увесяляли.

Ты, свякровушка лихая, ты сама была такая.

Ох-и, лели, полели, ты сама была такая.

Ты сама была такая, со ребятами гуляла.

Ох-и, лели, полели, со ребятами гуляла.

Ох, и с тэми з молодыми, с ребятами холостыми.

Ох-и, лели, полели, с ребятами холостыми.

Яру хмелюшку щипала, пьяна пивушка варила.

Ох-и, лели, полели. пьяна пивушка варила.

Пьяна пивушка варила, да ребятам подносила.

Ох-и, лели, полели, да ребятам подносила.

Ясен сокол по небушку летал,

Добрый молодец по горенке гулял.

Припев:

Ой, ли, ой лялешаньки, [43]

Добрый молодец по горенке гулял.

Добрый молодец по горенке гулял,

Выбирал себе барышню.

Выбирал себе барышню,

Которая спонаравится.

Которая спонаравится,

Ты возьми яе за рученьку.

Ты возьми яе за рученьку,

Проведи яе по горенке.

Проведи яе по горенке,

Поставь среди комнатки.

Поставь среди комнатки,

Да покланися низешанько.

Ты покланися низешанько

Порукайся милешанько.

А как павушка по небушку летала,

Красна девица по горенке гуляла.

Красна девица по горенке гуляла,

Выбирала себе молойца.

Выбирала себе молойца,

Который спонаравится.

Который спонаравится,

Ты возьми его за рученьку.

Ты возьми его за рученьку,

Да пройдися с ним по горенке.

Ты пройдися с ним по горенке,

Поставь среди комнатки.

Ты поставь среди комнатки,

Да покланься низешанько.

Ты покланься низешанько,

Порукайся милешанько.

Приходила Коляда

Накануне Рождества,

Кто подарит пирога,

Тому полон хлев скота. [44]

Овин с овсом,

Жеребца с хвостом!

У доброго мужика

Родись рожь хороша:

Колоском густа,

Соломкой пуста.

Кто не даст пирога,

Тому куричья нога.

У скупого мужика

Родись рожь плоха:

Колоском пуста,

Соломкой густа.

Мы не сами идем,

Мы козу ведем.

Где коза ходит,

Там жито родит,

Где коза хвостом,

Там жито кустом.

Где коза ногою,

Там жито копою,

Где коза рогом,

Там жито стогом.

Предлагаемый ниже «Годовой круг деревьев» – реконструкция, которая являет собою скорее дань моде, нежели имеет исторический или этнографический смысл. Действительно, восточнославянские народные обычаи вроде бы не дают оснований утверждать существование здесь каких-либо гороскопов, расчетов о качествах человека в зависимости от дня и времени рождения и т. п. Все, что имеется у нас и может быть как-то соотнесено с астрологией подобного рода, это тексты «отреченных книг». Однако в их текстах прослеживаются явные заимствования из античных или средневековых астрологических текстов. Если так, они являлись скорее забавой образованных и зажиточных слоев населения. Правда, среди них они были весьма востребованы. Вместе с тем, как было показано выше, исследователи отмечают присутствие в текстах книг или их толкованиях неких следов сугубо славянских представлений.

Современный горожанин испытывает некую потребность в «гороскопе животных», «растительном гороскопе» и вообще в чем-то подобном. Но почему мы должны слепо заимствовать их? Наша собственная традиция позволяет, скажем, проследить в годовом круге чередование деревьев, становившихся в той или иной степени воплощениями Перводрева, Мирового древа согласно этнографическим данным (см. Ермаков, 2008, с. 150–157). Глубина символического отождествления Мирового древа и человека, физического устроения его тела и духовной составляющей дает нам, если можно так выразиться, моральные основания для выстраивания неких параллелей и сопоставлений. Впрочем, по нашему глубокому убеждению, все деревья как воплощения живой Природы достойны почитания, поклонения и соответствующего трепетного отношения. Ниже речь идет именно о знаках, а не собственно о деревьях.