Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

На некоторых иконах и старинных картинах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит сотник Логин, рис. 1.49. Другие примеры таких изображений мы приводили в предыдущих публикациях. Имя «Логин» писали также как Лонгин. ЛОГИН является христианским святым. Хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. «Лонгин или Логгин – по церковно-историческим сведениям, таково было имя римского сотника, содержавшего стражу при кресте Иисуса Христа. Под впечатлением бывших в момент смерти Иисуса Христа знамений – солнечного затмения, землетрясения и пр. – он воскликнул; «Воистину Божий Сын был сей» (Мф. XXVII, 54). По воскресении Иисуса Христа он уверовал в Него, принял крещение от апостолов и проповедовал евангелие в Каппадокии» [988:00], «Лонгин». На рис. 1.50 показана старинная миниатюра «Мученичество и смерть святого Лонгина». На рис. 1.51 мы видим изображение распятия, где слева стоит Логин (именно так написано на миниатюре), наносящий удар копьём в бок Христа.

Рис. 1.49. Распятие Христа. Слева – сотник Лонгин с копьём, наносящий удар в бок Христа. Фреска. Церковь Санта Мария Антиква. Римский форум. Взят из [730:2], с. 135.

Рис. 1.50. «Мученичество и смерть святого Лонгина». Миниатюра якобы X века. Ватикан. Взято из [1222:1], с. 25.

Рис. 1.51. Распятие Христа. Слева – Лонгин, наносящий удар копьём. Миниатюра якобы VI века. Взята из [1222:1], с. 52.

Про Логина (Лонгина) сообщается, что он терял зрение [819:1], лист 111 оборот. До сих пор ему молятся при болезни глаз. Мы цитируем: «Единъ же от сотникъ именем Логинъ, немощенъ бе тяжце очима, и мало видя, ощутивъ на кресте каплю крове Господни, помаза очи свои, и бысть здрав очима право зря» [819:1 ], лист 111 оборот.

То есть, ослепший Лонгин, оказавшись рядом с распятием и уверовав в Христа, помазал свои глаза его кровью и исцелился, прозрел.

Очень интересно, что этот рассказ присутствует и в греческом сказании о Геракле. Хотя и в затуманенном виде, но вполне узнаваемом. Мы цитируем.

«Тирское изваяние Геракла, которое ныне стоит в его святилище в Эрифрах, говорят, изображает Геракла Дактиля. Эту статую обнаружили, когда она плыла на плоту в Ионийском море недалеко от мыса Месата, что примерно на полпути между бухтой Эрифр и островом Хиос. Эрифрейцы, с одной стороны, и хиосцы – с другой, предприняли всё возможное, чтобы притащить плот к своему берегу, но напрасно. Наконец, эрифрейский рыбак по имени Формион, который потерял зрение, решил, что женщины Эрифр должны сплести канат, отрезав свои косы, и с его помощью мужчины смогут притащить плот к своему берегу. Женщины одного фракийского племени… согласились, и плот притянули к берегу. Поэтому только их потомкам сейчас разрешается входить в святилище, где лежит этот канат. Формион вновь обрёл зрение и уже не терял его до самой смерти» [196:2], с. 421.

• Греческий миф говорит о «статуе Геракле, стоявшей на деревянном плоту». Учитывая всё, сказанного ранее, естественно предположить, что речь вновь идёт о распятии Христа. Его привязали к деревянному столбу или кресту. Некоторые летописцы могли туманно выразиться так: статуя бога стояла на деревянном плоту. Ведь крест был изготовлен по меньшей мере из двух брёвен, и Христа сначала положили на него, а потом подняли вертикально.

• В греческой версии слепой Формион сообразил, как «подтянуть плот и статую» к берегу. Для этого сплели «канат», отрезав женские косы. Он с тех пор хранится в святилище Геракла.

Вероятно, слепой Формион – это и есть ослепший сотник Лонгин. На старинных изображениях Лонгин держит в руках копьё, направленное в бок Христа, рис. 1.49. Скорее всего, имеется в виду знаменитое копьё, именуемое сегодня Антиохийским, которым был нанесён удар Христу, висящему на кресте. Наверное, копьё назвали «натянутым канатом», с помощью которого подтянули плот со статуей Геракла к берегу. Так символически могли выразить мысль, что копьё коснулось Иисуса. То есть воина, держащего копьё, вонзившееся в тело Христа на кресте, могли счесть за человека, тянущего канат, привязанный к «деревянному плоту» и статуе бога на нём.

Итак, «канат» – это, вероятно, Антиохийское копьё. Между прочим, оно знаменито и на протяжении нескольких столетий было окружено почитанием. Недаром про «канат» сказано, что он потом хранился в святилище. Сегодня Антиохийское копьё-«канат» находится в музее Вены, рис. 1.52.

Рис. 1.52. Антиохийское копьё, хранящееся сегодня в Музее Искусств г. Вены. Справа копьё сфотографировано вместе с его серебряным и золотым чехлами-манжетами. Взято из [1222:1], титульный лист.

• Наконец, ослепший Формион неожиданно прозрел, как только организовал доставку статуи с деревянным плотом к берегу. По-видимому, это – отражение прозрения сотника Лонгина после того, как тот уверовал в Христа и помазал глаза его кровью. Кстати, имя ФОРМИОН могло произойти от имени ЛОНГИН, поскольку Р и Л могли переходить друг в друга, а Ф, X и Г иногда путались. Наконец, мы много раз показывали, что М и Н также могли путаться. Таким образом; лонгин = ЛНГН –> РМФН –> ФРМН = формион.

Согласно христианской традиции, Дева Мария после смерти вознеслась на небо [298:1]. Произошло это уже после распятия Христа. Практически то же самое сообщают греческие сказания и об Алкмене, матери Геракла.

После смерти Геракла «Алкмена вернулась в Фивы, а когда, будучи уже в почтенном возрасте, умерла, Зевс приказал Гермесу выкрасть гроб, который Гераклиды отнесут к могиле. Гермес, ловко подменив тело большим камнем, отнёс покойницу на Острова Блаженных. Там, воскреснув и помолодев, Алкмена стала женой Радаманта. Тем временем Гераклиды, обнаружив, что гроб стал сильнее давить на плечи, открыли его и увидели подмену. Тогда они установили камень в священной роще Фив, где Алкмене теперь поклоняются как богине» [196:2], с. 424.

Рис. 1.53. Фрагмент русской иконы «Успение Богоматери». Ярославль (то есть Великий Новгород). Середина XVI века. Взято из [308:1], с. 111.

Таким образом, Алкмена воскресла и вознеслась на небо. Отметим, что Радамант, женой которого она будто бы стала, является одним из отражений Христа, см. нашу книгу «Христос и Россия…», Приложение 1. На многочисленных иконах, изображающих Успение Марии, рядом с её телом стоит Христос, держащий в руках маленькую человеческую фигурку, рис. 1.53. Считается, что это душа Марии Богородицы. Становится понятно, почему греческий миф говорит, что именно Зевс (то есть Иисус) потребовал отнести Алкмену на Острова Блаженных, и почему рядом с Алкменой затем появляется Радамант (Христос).