Александр Андреев - Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши

Анушерван создал новую систему налогов и льгот, его армия, великолепно оснащенная и дисциплинированная, была лучшей в Азии. Он разработал новое законодательство и строго следил за его соблюдением. В землях Анушервана не было разбоев, купеческие караваны спокойно ходили по безопасным дорогам. Он покровительствовал ученым, историкам, философам. Иран Анушервана стал культурным центром, где свободно обсуждались и претворялись в жизнь разнообразные передовые идеи той эпохи.

Анушерван Справедливый сам рассказывал о событии, изменившем его жизнь: «Еще в молодых летах я был свидетелем одного происшествия, оставившего в моей душе сильнейшее впечатление. Однажды я видел человека, идущего пешком, который бросил камень в собаку и перебил ей ногу. Через минуту подбежала лошадь и ударом копыта раздробила ногу тому человеку. Это животное, немного проскакав, попало ногой в яму и переломило ее. Я смотрел на это происшествие, удивляясь Провидению, не оставляющему без наказания всякую несправедливость, и с тех пор старался их избегать».

В Средневековой Европе пересказывали истории из жизни Анушервана: «Однажды византийский посол рассматривал из окна дворца прелестный вид окрестностей. Любуясь ими, он увидел небольшой кусок неровной, неухоженной земли, который составлял заметную противоположность с совершенством остального. Посол спросил, почему этот кусок земли не ухожен. Сопровождающий посла персидский вельможа ответил: «эта земля принадлежит одной старухе, которая не согласилась ни за какие деньги ее продать, несмотря на все убеждения государя. Наш повелитель согласился лучше видеть недостаток в красоте дворцовых окрестностей, чем сделать несправедливость насильственным захватом этой земли». Посол сказал: «Этот клочок неровной земли восхищает меня гораздо более всего остального, напоминая о величии души Анушервана».

Наследники Хосрова I проиграли многолетнюю войну Византийской империи. Ослабленное государство в VII веке было завоевано арабами и вошло в состав Арабского Халифата. Только к концу X века династия Саманидов снова объединила Иран. В середине XI века Иран завоевали турки – сельджуки, которых через двести лет сломили монголы Чингисхана. В конце XIV века иранские земли завоевал Тамерлан и только к началу XVI века династия Сефевидов вновь сделала Иран независимым.

Выдающийся государь этой династии Аббас I, правивший в 1587–1628 годах, политически объединил Иран, усмирил непокорных феодалов и провел в стране удачные реформы. Он украсил свою столицу Исфаган, построил новые дороги, мосты, караван-сараи, обезопасил торговлю. Прибыль от развития товарного рынка быстро наполнила казну. Династия Сефевидов правила Персией до 1736 года. В середине XVIII века в Иране правили анархия и хаос – в 1794 году власть в Персии захватила династия Каджаров. О иранской системе управления уже не говорили так, как один из арабских халифов: «Удивляюсь я этим персам, они царствовали тысячу лет, и ни одного часа не нуждались в нас, мы царствовали сто лет и одного часа не могли обойтись без них».

Столицей Персии стал новый город Тегеран. Каджары пытались проводить завоевательную политику, но в XIX веке за влияние на Иран боролись Англия, Франция и Россия. В результате русско-иранской войны 1813 года был подписан Гюлистанский мир, по которому к России отошли Карабахское, Ганджинское, Ширванское, Дербентское, Бакинское, Шемаханское ханства, Грузия, Дагестан, Мингрелия, Имеретия, Абхазия. Иран даже лишился права иметь военный флот на Каспийском море. По подписанному с участием знаменитого создателя «Горя от ума» А.С. Грибоедова Туркманчайскому миру в 1828 году Россия получила Ереванское и Нахичеванское ханства, а русские подданные стали пользоваться в Персии особыми правами.

Междоусобная борьба, невероятный произвол и насилие каджарских правителей разорили не только крестьян и ремесленников, но и большую часть купечества. Европейские путешественники писали о состоянии Персии в XIX веке:

«Персы – один из самых красивых, умных и талантливых народов земного шара. С густыми черными, как смоль, волосами, черными полукруглыми бровями, из-под которых глядят глубокие глаза, они поражают европейцев силой своей памяти, быстротой соображения и красноречием.

Персы очень любят всевозможные рассказы и легенды, в Персии существуют даже странствующие рассказчики. Они ходят по городам и селениям и рассказывают предания и былины о богах и героях. Приход в селение такого рассказчика составляет целое событие. Вся деревня от мала до велика собирается в просторный дом и до поздней ночи слушает рассказы о любимых героях.

Среди богатых полей и цветущих долин ютятся маленькие, бедные домишки персидских крестьян. Несмотря на богатство и плодородие земли, персидские крестьяне очень бедны. У них нет своей собственной земли. Вся земля принадлежит шаху, духовенству и помещикам. Эти земли обрабатываются крестьянами и арендаторами. Собрав урожай, они бросают свои лачуги и уходят к другому владельцу и стараются это сделать до появления сборщиков податей. В противном случае крестьянину придется плохо: большая часть урожая перейдет в руки сборщика, а крестьянину останется только одно – идти просить милостыню.

Кроме сборщиков податей, крестьяне больше всего боятся проезда через их деревни шаха. Часто случается, что крестьяне, узнав о предстоящем приезде, дают взятки своим начальникам: возьми что хочешь, только избавь от проезда шаха. Иногда жители нарочно портят дороги, сжигают мосты только для того, чтобы шах миновал их край.

Проезд шаха – настоящее разорение, хуже, чем нападение саранчи. Как ураган шах со свитой проходит по стране, не обращая внимания на зреющие хлеба, вытаптывая и уничтожая урожай. Жители области, через которую проходит шах, обязаны доставлять ему съестные припасы. Шах аккуратно платит деньги за припасы, но деньги никогда не попадают в руки крестьян – они остаются в карманах шахских чиновников.

Растоптав жатву и отобрав у жителей съестные припасы, шах едет дальше. Позади осталась бедная, разоренная деревня. Персидская пословица гласит: «Шах улыбается, чтобы оскалить свои зубы».

Стоит шаху пройти к какой-нибудь области, как часть жителей подбирают свой скарб и уходят в горы. То же самое происходит и тогда, когда область терпит от непомерного взяточничества губернаторов.

В бумагах и указах, издаваемых к народу, шах именует себя «царем царей, блистательным самодержцем, знаменем которому служит солнце, великолепие которого превосходит великолепие неба, монархом, армии которого так же многочисленны, как звезды на небесном своде и песок на морском берегу».