Александр Андреев - Политические ордена

Верность карбонариев ордену и друг другу была так велика, что обычные итальянцы давали «слово карбонария». Сложился особый, полный торжественности и символизма ритуал посвящения в карбонарии. Широко распространился ритуал carbonizzazione, ритуал выжигания древесного угля. Он символизировал превращение нового брата общества в духовно чистого и неподкупного человека. Карбонаризм уничтожил испорченные нравы, возвращала человека к равенству и истинной свободе.

Три добрых родственника должны были рекомендовать к принятию нового члена ордена. Посвящение проходило в лесу, у хижины венты. На заседание собирались члены общества. На кандидата одевали мешок, и некоторое время держали в отдельном помещении, называемой «камерой размышлений». В сопровождении рекомендующих его в мешке ставили в круг перед хижиной. Сопровождающий мастер трижды топал ногой и громко возглашал: «Великий мастер, добрые родственники, мне нужна помощь». Добрые кузены становились у деревянного обрубка, били по нему своими поясами-веревками и делали знак рукой, с правого плеча на левое. Голос из хижины говорил «Я слышал призыв доброго кузена: ему нужна помощь. Принесет он дерево, чтобы подбросить его в костер?» в хижину вводили рекомендуемого. Председатель обращался к нему.

– Мой добрый родственник, откуда ты явился?

– Из леса.

– Куда ты идешь?

– В камеру чести, чтобы усмирить свои страсти, подчинить свою волю и получить наставление в учении угольщиков.

– Что ты принес из леса?

– Дерево, листья, землю.

– Есть ли у тебя еще что-то с собой?

– Да, вера, надежда, любовь.

– Кого ты привел с собой?

– Человека, который заблудился в лесу.

– Что он ищет?

– Вступления в наше братство.

– Ну так веди его к нам.

Кандидата в мешке вводили в хижину. Великий мастер задавал ему вопросы о морали, нравственности, религии. Затем разговор шел о символах карбонаризма.

– Что означает деревянный обрубок?

– Небо и округлость земли.

– Что означает скатерть?

– То, что скрывает свое рождение.

– А вода?

– То, что служит к отмыванию т очищению первородного греха.

– Огонь?

– Он показывает нам наши высокие обязанности.

– Соль?

– Что мы христиане.

– Распятие?

– Оно напоминает нам наше искупление.

– Что напоминают нитки?

– Матерь Божью, которая пряла их.

– Что означает венок из терновника?

– Испытания и борьбу добрых родственников.

– Что такое очаг?

– Школа добрых родственников.

– Что означает дерево корнями кверху?

– Если бы все деревья росли таким образом, в работе добрых кузенов не было бы надобности.

Кандидата несколько раз обводили через лес вокруг хижины, заставляли перепрыгивать через костер и ручей. После этого он становился на колени и, держа в руках распятие, произносил клятву:

«Я, угольщик, карбонарий, клянусь и обещаю во имя главных устоев ордена, во имя этого креста и этого жезла, отмщающего клятвопреступление, добросовестно сохранить тайну общества угольщиков и без особого разрешения не показывать этой тайны ни на бумаге, ни на полотне, ни на меди. Я клянусь во всех трудных случаях и по мере сил оказывать содействие своим добрым родственникам и беречь честь их семейств. Я клянусь в этом. В том случае, если я нарушу присягу, мое тело будет разорвано на куски и предано сожжению, а золу развеет ветер, для того, чтобы имя мое распространилось по всей земле между всеми добрыми родственниками и внушило им отвращение. И да поможет мне Господь!»

После произнесения присяги кандидат окончательно считался братом общества. Его освобождали из мешка и поздравляли.

При принятии ученика в степень мастера, главную роль играло изображение страданий Христа. Мученичество Спасителя мира, «Доброго брата всех людей», придавало ритуалу грустный характер, удивляло и пугало его, придавало более возвышенное, мистическое значение всей достаточно прозаической церемонии.

Кандидата в мастера со скованными за спиной руками водили от одного из главных членов венты к другому, подражая терновой дороге Спасителя от верховного судьи к прокуратору, которого изображал великий избранник, облаченный в красную мантию. Остальные браться играли роль Каифы, Ирода, апостолов. Кандидата осуждали на распятие. Его водили в «масличную рощу» и там клали на него тяжелый крест. После этого кандидата освобождали и он приносил присягу, более суровую и жестокую, чем первый раз. Ему открывали тайны ордена, предназначенные для второй стадии посвящения.

Посвящение в мастера носило суровый характер, рассчитанный на то, чтобы поразить и устрашить посвящаемого. Все символические изображения теперь объяснялись совершенно по-другому, связываясь со страданиями Спасителя. Костер означал священную могилу, сухая ветка – бичевание, которым подвергался «великий избранник вселенной». Пучок ниток напоминал о Матери Божьей, которая «скрутила нити». Считалось, что изменение и смешивание карбонарской символики вводило в заблуждение врагов и правительственных агентов, внедренных в братство. Поэтому мастерам еще не открывали конечных, политических целей общества карбонариев – подготовки заговора и политического переворота.

Подробные задачи и цели ордена объявлялись только новым великим мастерам, после произнесения ими клятвы: «быть верными друзьями народной свободы и быть готовыми к борьбе с тираническим правительством, ненавистными властителями старой прекрасной Италии». Общество карбонариев объявляло, что оно добивается низвержения всех угнетателей Италии, и что время народного освобождения уже приблизилось. Все великие мастера преклоняли колени, направляли друг другу в грудь кинжалы и произносили священный обет «посвятить всю свою жизнь великому делу свободы, равенства и культурного развития, составляющему душу всех тайных и явных действий угольщиков».

Символы для великих мастеров опять имели новое, особенное и ужасное значение. Распятие означало крестную казнь тиранов, к которой стремились карбонарии, головы которых украшал терновый венец. Нити изображали петлю виселицы. Листья стали гвоздями, которые могут вбить тиранам в руки и ноги. Топор должен отделить в случае казни их головы от туловища. Соль мешает тлению тел тиранов, которые должны остаться для вечного позора. Вода очищает совершивших казнь братьев от пролитой ими гнусной крови, а полотно сотрет все пятна.

Национальную независимость требовали карбонарии всей Италии, по которой распространялись газеты и листовки, письма, изображавшие страдания народа под чужеземным игом. Все документы выражали твердую уверенность в грядущее освобождение.

Главным центром карбонаризма было Неаполитанское королевство. Братья даже обращались с предложением о конституционной независимости к неаполитанскому королю Мюрату, ставленнику Наполеона. Получив отказ, они связались с Фердинандом I Бурбоном, находившимся в Сицилии под охраной английских эскадр. Деятельность карбонарских вент, направленная на свержение французского владычества, вызвала активные преследования властей. Многие венты ушли в горы Калабрии и Абруццо. Их руководитель Капо-Бьянко был схвачен и казнен. Процессы карбонариев шли по всей Италии. Власти понимали, что их подпольные газеты страшнее армейских дивизий.