Лоренс Гарднер - Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа

Создание эпической поэмы о правителе Урука Гильгамеше восходит к VII столетию до Р.Х. Вся история подвигов героя излагается на двенадцати глиняных табличках, найденных при археологических раскопках в Ниневии среди вещей, принадлежавших ассирийскому царю Ашурбанипалу (669—626 годы от Р.Х.). Помимо множества прочих событий, описываемых в эпическом произведении, особое место занимает рассказ об Энкиду, который подобно пророку Илье был вознесен на небеса. Находясь в когтях огромного бронзового орла, он поднимался вверх с такой скоростью, при которой его тело приобретало вес неимоверно тяжелого камня.

Упоминание о подобного рода птице можно найти в «Апокалипсисе Моисея», где описывается, как Ева наблюдает движение по небу сверкающей колесницы, запряженной блистающими орлами.

В древних рукописях также регулярно появляются извергающие пламя серафимы. То, что они объяты огнем, по меньшей мере согласуется с этимологией самого этого слова, корень которого «се— раф» в переводе с древнееврейского означает «пламя». Иногда они обладают чрезвычайной разрушительной способностью, о которой говорится в Книге Числа (21:6). Господь, наслав огненных змеев (серафимов) на народ Израиля, истребил огромное число народа.

Такие истории характерны не только для эпоса народов Ближнего Востока и Северной Африки. Легенды с подобным сюжетом получили распространение в то же самое время в Тибете, Индии, Скандинавии и даже Северной Америке. Все письменные предания повествуют о небесных колесницах, извергающих пламя и ртуть, а также о птицах с бронзовым оперением, посылающих на землю громы и молнии.

На самом деле при этом символическом насыщении присутствовало не 5 тысяч человек. «Пятью тысячами» именовалась этническая группа жителей Палестины, не относившаяся ни К иудеям, ни к эллинам или римлянам. О них было принято говорить, как о «сыновьях Хама» — сына легендарного Ноя, считавшегося родоначальником обитавших здесь хамитских племен. «Офицером связи» кумранской общины с «Пятью тысячами» являлся ученик Иисуса апостол Иоанн Воанергес.

Здесь, как и в предыдущем случае, в трапезе принимало участие вовсе не 4 тысячи реципиентов. «Четырьмя тысячами» называли другую обособленную общину неиудейского происхождения. Вместе с объединением прозелитов (обращенных в иудаизм), именовавшимися «Тремя тысячами», «Пять тысяч» и «Четыре тысячи», считались своего рода посредниками для достижения компромисса между иудеями и остальными племенами Ашера.

В те времена в обществе царил существенный разброд во взглядах на то, был ли Иоанн Креститель, а впоследствии также и Иисус, тем долгожданным Мессией — избавителем еврейского народа. Предтеча, в конце концов, принадлежал к роду Садока и, как помазанный на священство, обладал мессианским статусом («мессия» — «помазанник»). Но, будучи спрошен напрямик, не является ли он Спасителем, Иоанн «объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос» (Иоанн 1:20). Найденные в Кумранских пещерах свитки указывают на то, что община жила ожиданием двух Мессий. Один из них должен был принадлежать к священнической касте и назывался «учителем справедливости». Другому надлежало быть царственным наследником из рода Давидова — витязем, который восстановит государство своего народа.

Иоанн Креститель, не касаясь своего помазания, дал ясно понять, что не является царственным Мессией (Иоанн 3:28): «Я сказал, не я Христос, но я послан пред Ним».

Иудеи пользовались лунным календарем, в соответствии с которым год, разбитый на 12 месяцев, состоял из 354 дней. Для ликвидации дефицита в 11 дней по отношению к солнечному календарному году евреям приходилось семь раз в течение 19-летнего цикла добавлять к году дополнительный месяц — 2-й адар. В 44 году до Р.Х. эллинисты в Палестине ввели в употребление юлианский календарь римлян, год которого равнялся 365 дням. Данная система летоисчисления весьма устраивала самаритянских волхвов, производивших свои астрологические расчеты по солнечному календарю, добавляя к календарю лунному 10 недостающих дней.

Это позволяет предположить, что накапливавшаяся в течение многих столетий разница между показаниями календарей в отношении прогнозов на отдаленное будущее вполне могла составить семь лет.

Белильщик — специалист, занимавшийся отбеливанием тканей. Используя в данном процессе глины с резко выраженными сорбционными свойствами и специальные травы, мастера этого дела добивались того, что материал приобретал ослепительную белизну.

Миро — особый состав благовонных веществ, используемый для священного помазания. Составлялось оно в описываемые времена из смирны (мирра), нарда, корицы ароматической, кассии и елея (оливкового масла); ценилось исключительно высоко.

В Евангелиях от Матфея и Марка въезд Иисуса в Иерусалим происходит до помазания в Вифании. Текстуальное изменение хода событий у евангелистов имеет недвусмысленную политическую подоплеку. У Иоанна помазание вполне логично увязывается с «воздвижением из гроба Лазаря», — ибо для удостоверения своего мессианского статуса Иисусу было настоятельно необходимо заранее пройти этот священный обряд.

Нардовое миро также использовалось при похоронных ритуалах. В те времена было принято, чтобы скорбящая вдова оставляла на могиле усопшего супруга разбитый пузырек с этой благовонной мазью.

Синедрион — совет древних иудеев, наделенный верховными полномочиями во всех религиозных и гражданских делах; состоял из первосвященников, книжников и старейшин; выполнял также функции законодательного собрания и верховного суда.

При крещении Саломия была наречена Еленой. Будучи духовной наставницей Саломии, дочери Ирода, Елена, в соответствии с обычаем, приняла имя своей подопечной. Елена-Саломия также приходилась духовной матерью апостолов Иакова и Иоанна Воанергес.

Иоанн Креститель изначально являлся приверженцем так называемого «пророчества Еноха», согласно которому в качестве даты грядущего восстановления наследственных прав родов Давида и Садока устанавливался «конец восьмой вселенской недели». Это соответствовало 3920 году с предполагаемого времени сотворения мира, или в пересчете на современное летоисчисление — 21 год до Р.Х., однако… этого не случилось. Пересмотр существовавшего календаря позволил перенести время свершения предсказания на 29 год от Р.Х., а после обстоятельных перерасчетов в качестве предельного срока был избран 31 год от Р.Х. На этом предсказании покоилась репутация Предтечи, как посвященного в тайны бытия пророка. После казни Иоанна время исполнения пророчества еще раз подверглось пересчету, и окончательной датой стал считаться день весеннего равноденствия 33 года от Р.Х.