Адальбер-Гюстав Аман - Повседневная жизнь первых христиан

77 Светоний. Домициан, 15; Евсевий. Церковная история, III, 17; Dion Cassius. Hist., 67, 14; Tertullien. Apolog., 42.

78 Евсевий. Церковная история, V, 1, 7.

79Mart. Pol., 3, 2.

80Carmina sibyllina, III, v. 356–362; V, v. 227–250; VIII, v. 70–130, 139–177, 182–215.

81Ibid., VIII, 73–75; 90–93; Leclercq H. Eglise et Etat, DACL, IV, 2256.

82 Festugière A.J. Le monde gréco-romain, 2, pp. 91–92.

83 Светоний. Нерон, 16; Origène. Contra Celsum, 1, 7.

84 Paul. Sentent., V, 23, 15–17; Апулей. Апология, 48.

85 Евсевий. Церковная история, V, 1, 31.

86О политических причинах ожесточения Марка Аврелия см.: Beaujeu J. La religion romaine â l'apogée de l'Empire. Paris. 1955, p. 356 (в этой же работе библиография).

87 Capitol. Ant. Phil., 13; Verus. Eutrop., VIII, 12. Ср. Tertullien. Ad nationes, 1, 9.

88 Tertullien. Apolog., 40, 12; Ad Scap., 3; Евсевий. Церковная история, IV, 15, 26.

89 Minutius Felix. Octavius, 8, 4.

90Cod. Theod., IX, 17, 3; cf. IX, 16, 5.

91 Евсевий. Церковная история, VI, 41, 1.

92 Евсевий. Церковная история, IX, 9, 60; Origène. Contra Celsum, III, 1 Arnob. . Adv. nat., 1, 4; 1, 6.

93 Августин. О граде Божьем, II, 3.

94Исследование и публикацию документов по данному вопросу см.: Labriolle de P. La réaction païenne. Paris, 1934. Основным является следующее исследование: Nestle W. Die Haupteinwände des antiken Denkens gegen das Christentum // Archiv für Religionswissenschaft, 37, 1941, S. 51–100. См. также: Fave de E. Des difficultés qu'éprouvait un intellectuel du deuxième siècle â devenir chrétien. Paris, 1910.

95Hom. Clem., 1, 10.

96 Евсевий. Церковная история, V, 13, 2.

97 Aubé B. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle // Histoire des persécution, 2, Paris, 1878, p. 32.

98 Tertullien. De praescript., 30.

99 Renan E. Marc Aurèle, p. 115.

100 Ириней. Против ересей, I, 6; I, 13.

101In Hermogenem; Евсевий. Церковная история, IV, 24, 1.

102О гностицизме см.: Simon M.; Benoit A Le judaïsme et le christianisme antique. Paris, 1968, pp. 146–147.

103 Bouyer L. La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Paris, 1960, p. 271.

104См.: Lamartine. La chute d'un ange.

105 Origène. Contra Celsum, V, 62.

106Excerpta ex Theodoto, 72–76, см. в: Bardy G. La conversion au christianisme, p. 142.

107 Tertullien. De praescr., 7; Apolog., 46. Cp. Faye E. de. Op. cit., pp. 12, 13.

108 Tatien. Orat., 19.

109 Lucien. Eunuch., 8, 9; Cynicus, 1.

110 Tatien. Orat., 19; Pline. Ep. X, 55, 66.

111 Spanneut M. Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, p. 49.

112Dig., XXVII, 1, 6, 8.

113 Hubik K. Die Apologien des hl. Justinus des Phil. u. M. Wien, 1912.

114 Justin. 2 Apol., 3.

115Fugitiv., 12.

116Orat., 19. Этот упрек мог исходить от христианина, а не от историка греческой культуры. См.: Marrou H. De la pédérastie comme éducation // Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, pp. 55–67.

1172 Apol., 3.

118Acta Just., 2, 2; La geste du sang, p. 37.

119Выражение принадлежит П. Лагранжу и встречается в его исследовании о Марке Аврелии, опубликованном в: Revue biblique, 1913, p. 243. См. также: Festugière A.J. L'idéal religieux des Grecs et l'Evangile. Paris, 1932, pp. 264–280; Beaujeu J. La religion romaine à l'apogée de l'Empire, pp. 331–368.

120 Евсевий. Церковная история, IV, 26, 7; Tertullien. Apolog., 5, 5.

121Pensées, XI, 3.

122Ibid., XII, 14.

123Ibid., II, 1, 3; 13, 3.

124 J. Beaujeu. Op. cit., p. 357; Pensées, XI, 3, 2.

125Pensées, V, 10, 6.

126 Ириней. Против ересей, V, 6, 1–2; Tertullien. Apolog., 48, 1–6; 10–11.

127 Caster M. Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris, 1937.

128Peregr., 12.

129Текст опубликован О. Глекнером в: Kleine Texte, 151, 1924. Другая реконструкция текста: Aubé В. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle, pp. 277–390.

130Исследование и библиографию о Цельсе см.: Merlan Ph. // RAC, 11, 954–965.

131См.: Faye de E. Op. cit., pp. 15, 27.

132Описание библиотеки Цельса см.: Aubé В. Op. cit., pp. 198–243. О том, что касается Юстина, см.: Andresen С. Logos und Nomos. Berlin, 1955. S. 345–372, 399.

133 Origène. Contra Celsum, 1, 68; III, 50; VII, 9.

134Ibid., IV, 23.

133Ibid., IV, 21.

136Ibid., VI, 1.

137Ibid., IV, 7. См. также: Cicero. De harusp. responsis, 28.

138 Origène. Contra Celsum, IV, 14.

139Ibid., I, 28; Labriolle de P. La réaction païenne, p. 126.

140 Origène. Contra Celsum, 1, 68, 71; II, 76.

141Ibid., III, 1; IV, 2; Bertrand F. Mystique de Jésus chez Origène. Paris, 1951.

142 Origène. Contra Celsum, III, 68, 78; I, 9, 32, 67.

143Ibid., III, 62–65; 70–71.

144Ibid., III, 72, 77.

145Ibid., III, 49.

146Ibid., VI, 32; 24.

147См.: Porphyre. Lettre à Marcellus, 25.

148 Origène. Contra Celsum, VIII, 55.

149Ibid., VIII, 75; 55.

150Ibid., VIII, 70, 73. По мнению А. Харнака, Цельс прежде всего озабочен будущим Империи.

151 Origène. Contra Celsum, III, 9, Ю, 12, 14; V, 62–65.

152Ibid., V, 59.

153Ibid., III, 29.

154Ibid., VIII, 48.

155Ibid., V, 14.

156Ibid., Proemium.

157 Merlan Ph. Op. cit., col. 962.

158 Bréhier E. Histoire de la philosophie, I, p. 489.

1591 Apol., 59, 5; 2 Apol., 13.

160Orat., 21–26.

161 Ницше Ф. Антихрист, 38, 58, 59.

162 Renan E. Marc Aurèle, p. 613.

163 Boissier G. Le christianisme est-il responsable de la ruine de l'Empire? // La fin du paganisme, 2. Paris, pp. 339–385.

164 Gausse A. Essai sur le conflit du christianisme primitif, p. 10. Приведенная цитата послужила Г. Буасье в качестве резюме к его аргументации.

1 Tertullien. Apologet., 39, 1.

2См.: Clément d'Alexandrie. Stromates, V, 5; Arist. Apol., 2; Tertullien. Apolog., 2; Scorpiac, 10; Adv. nat, 1, 8.

3 Clément d'Alexandrie. Quis dives salvetur, 42. Об организации первоначальной Церкви существует обширная литература, в частности: Bardy G. La théologie de l'Église de saint Clément de Rome à saint Irénée. Paris, 1945; Battifol P. L'Église naissante et le catholicisme. Paris, 1909; Campenhausen von H. Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den drei ersten Jahrhunderten. Tübingen, 1953; Goguel M. L'Église primitive. Paris, 1947. Специальным вопросам церковной организации посвящены работы: Colson J. Les fonction ecclésiales aux deux premiers siècles. Paris; Bruges, 1956; La fonction diaconale aux origines de l'Église. Paris-Bruges, 1960.

4 Евсевий. Церковная история, III, 37, 2.

5См. статью «Episcopos» в: ThWNT, II, 607–610.

6 Campenhausen von H. Op. cit. S. 91.

7Этот аспект хорошо проанализирован в работе: Achelis H. Das Christentum der ersten drei Jahrhunderte. Leipzig, 1912, Bd. 2. См. также более новую работу: Audet J.-P. Mariage et célibat dans le service pastoral de l'Église. Paris, 1967.

8Деян. 2, 36; 5, 42; 16, 15, 31, 34; 1 Кор. 1, 16 и др.

9Hom. Clem., 15, 11, 2.

10Деян. 10, 1–47.

11 Audet J.-P. Op. cit., p. 82.

12Sim., IX, 27.

131 Тим. 3, 1–5.

14 Bornkamm G. Presbyter // ThWNT, VI, 672–680.

15Марк. 7, 3; 1 Маккав. 1, 26; 7, 33; 11, 23; 12, 35; 13, 36; 14, 20; 2 Маккав. 13, 13; 14, 37.

16Деян. 16, 4.

17Иак. 5, 14; Деян. 14, 23; 20, 17; 1 Пет. 5, 1.

181 Тим. 4, 14.

19Тит. 1, 5.

20 Евсевий. Церковная история, V, 25, 14–16.

21 Ириней. Против ересей, III, 2, 1; 14, 2.

223 Ин.

231 Clem., 40.

24 Zeiller J. , RHE, 29, 1933, p. 571.

25Martyre de Justin, 3, 1.

26Hom. Clem., 3, 61.

27 Евсевий. Церковная история, IV, 23; Tertullien. De fuga, 11; Cypr. Ep. 55, 11.

28Passio Philippi, 1; Act. Philéas, 2. Synode de Sardique, с. 10 (13) — см. в работе: Archelis H. Op. cit., 2, р. 6.

29 Евсевий. Церковная история, V, 22; ср. там же: VII, 30, 17.

30 Евсевий. Церковная история, V, 24, 5. В этом отношении на Западе довольно быстро утвердились более строгие правила. Уже «Апостольская традиция» подразумевала, что епископ не может состоять в браке, хотя Хиларий, епископ Пуатье, и состоял в браке. Восток придерживался своей первоначальной линии вплоть до Никейского собора, находясь под влиянием старого епископа Пафнутия, исповедника веры. См.: Socrat. Hist. eccl., 1, 11.

31Didascalie, IV, 1, 1.

32Так же обстояло дело и с Григорием Чудотворцем, и с Афанасием. Ириней Сирмийский назван «молодым» (juvenis) — Passio, 4. Этот случай предусмотрен «Дидаскалиями»: Didascalie, IV, 1, 3.

33 Ignace. Magn, 3, 1.

34Священниками были Ириней, Киприан, Корнилий. Из диаконов стал епископом Элевтерий: Евсевий. Церковная история, IV, 22, 3; Eusèbe d'Alex. Hist, ecck, VII, 11, 24.

35См.: Goguel M. L'Église naissante, p. 178.