Юлия Игина - Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла
- Название:Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алетейя
- Год:2009
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-91419-274-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юлия Игина - Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла краткое содержание
Предлагаемая монография — первое отечественное исследование, посвященное одной из наиболее актуальных в современной исторической науке тем — «охоте на ведьм» и «ведьмомании» в Западной Европе, выполненное на английском материале. Книга представляет собой оригинальный взгляд на такое яркое и дискуссионное в истории европейской цивилизации «концепт-явление», как ведовство, через призму восприятия его в английском обществе того времени. Внимание автора сосредоточено на трех основных дискурсах ведовства: официальном, народном и ученом, а также преломлении их в коллективном сознании и повседневных практиках. Это позволило автору взглянуть на ведовство и ведьм в Англии глазами английских современников, располагавшихся на разных ступенях социальной и культурной иерархии. В работе использован обширный материал, источники из собраний европейских, американских и российских библиотек.
Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
272
Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 105–106. Нумерация преступных действий в тексте моя.
273
Там же, с. 106.
274
«…занимаются колдовством, вызыванием духов, получая с помощью подобных средств знания для своей собственной выгоды о скрытых сокровищах из золота и серебра, которые могли бы или могут быть найдены в земле или других потайных местах.. .». Там же. С. 106.
275
«…используют и занимаются колдовством, магией и чародейством, ради причинения ущерба соседям и их собственности.. .». Там же. С. 106.
276
См.: Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. Passim.
277
Так, например, А. Макфарлайн анализировал 82 обвинительных акта против 52 человек на ассизных судах в Эссексе в период между 1560 и 1579 годами, и 195 обвинительных актов против 111 человек в период между 1580–1599 годами. В результате, он пришел к выводу, что подавляющее большинство обвинений было за maleficium. См.: Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England. Table 3. P. 28.
278
«…для своих нечестивых целей изготавливают или заставляют изготавливать подобия или изображения мужчин, женщин, детей, ангелов или дьяволов, зверей или птиц…». Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106.
279
В билле об этом сказано следующим образом: «…подстрекать кого-либо к противоестественной любви с нечистыми или непристойными намерениями…» . Там же. С. 106.
280
«…изготавливают короны, скипетры, сабли, кольца, стекла и другие вещи, с верой в подобные фантастические приспособления, раскапывают и вынимают кресты в пределах королевства и посредством их заявляют о том, где могло бы находиться потерянное или украденное…». Там же. 106.
281
Скотт В. Письма о демонологии… С. 178. или Scott W. Letters on Demonology… P. 137.
282
Wright Т. Narratives of Sorcery and Magic… vol. 2. P. 145.
283
Характерно, что за все перечисленные в билле преступные колдовские действия устанавливается одно и то же наказание — «смерть и конфискация имущества». Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106. Другими словами, ведовство не квалифицировались по степени тяжести, и все действия с точки зрения закона считались причиняющими равный по степени тяжести ущерб. Однако в процессе эволюции «охоты на ведьм», с накоплением судебной практики и развитием демонологической теории представление о ведовском преступлении расширится, что найдет свое отражение в законодательной практике и детерминации наказаний.
284
В континентальной Европе ведовство считалось исключительным преступлением (crimen exeptum) и преступлением смешанного характера , находящимся на границе церковной и светской юрисдикций. Подробнее см.: Данилова С. И. Об истории развития инквизиционного процесса; Черняк Е. Охота за ведьмами… С. 15–17; Cryer F.H., Thomsen M.-L. Witchcraft and Magic in Europe…; Howman R. Witchcraft and Law…; Lee H. C. Materials toward a History of Witchcraft, vol. 2–3.
285
Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106.
286
Говоря о моральном значении преступления и наказания применительно к обществу периода раннего Нового времени, несомненно, следует иметь в виду специфику представлений того времени о морали, и в частности, о чести и бесчестье, а также влиянии последних на социальную жизнь и социальную интеграцию индивидуума. См. специально посвященную этому вопросу статью: Стюарт К. Позорная шуба… С. 225–265.
287
Цит. по: Роббинс P. X. Указ. соч. С.106.
288
Текст акта см.: An Acte for the Repeale of certain Statutes…
289
Sharpe J. A. General Introduction. P. 22.
290
Как упоминалось ранее, в 1559 году королевой Елизаветой I принималась попытка издания билля против ведовства, однако эта попытка провалилась, и билль принят не был. См.: Thomas К. Religion and the Decline of Magic. P. 442.
291
Оригинальный текст акта 1563 года см.: An Act against Conjurations, Enchantments, and Witchcrafts… Также оригинальный текст акта частично приведен в: Annals of the Reformation and Establishment of Religion, and other various Occurrences in the Church of England… Chapter 26. R 311–312. Русский перевод текста акта см.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.
292
Там же. С. 163–164.
293
Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.
294
Там же. С. 163–164.
295
Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 29.
296
Там же. С. 163–164.
297
Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.
298
Там же. С. 163–164.
299
Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.
300
Важным пунктом в акте 1563 года была статья о правах супругов и детей тех, кто был осужден за колдовство. В этом случае акт предписывал: «Оставлять жене указанного выше преступника ее титул и приданое, равно как и его наследникам и преемникам, в соответствии с их правами на наследство и титул, если они не подвергаются изгнанию с лишением гражданских прав». Там же. С. 163–164.
301
Оригинальный текст акта 1604 года см.: An Act against Conjuration, Witchcraft and dealing with evil and wicked Spirits…
302
Ibid.
303
Ibid. Нумерация в тексте моя.
304
Весьма показательным комментарием к сложившейся в яковитское время государственно-правовой концепции ведовства могут служить следующие слова, написанные автором памфлета 1619 года: «И поэтому хотя так оно и было, что ни ведьма, ни дьявол не могли совершить таких вещей [которые им приписывают — Ю. И.], но „Не оставляй Ведьму в живых“, — говорит Господь, и „Умертви их“ — говорит закон Англии, за то, что они имели общение с духами и осмелились осквернить имя Господа своими чарами и заклинаниями». Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 48.
305
Как уже упоминалось, Яков I является автором трактата, посвященного ведовству, под названием «Демонология в форме диалога». См.: James VI Stuart. Demonology… Русский перевод некоторых глав этого трактата см.: Джеймс I Стюарт. Демонология…
306
Яков I имел возможность наблюдать за «охотой на ведьм» на континенте, находясь в Дании в период сватовства к Анне Датской. Подробнее см.: Thompson E. Н. More Newes from Scotland…
307
В период своего правления и жизни Яков I последовательно стоял на двух противоположных позициях по отношению к ведьмам: непримиримой и скептической. Время издания акта 1604 года пришлось на тот период, когда фанатично верящий в необходимость искоренения ведьм король проводил политику «охоты на ведьм» в своем королевстве. См. например, сведения о Норт-Бервикских процессах: Murray M. A. The 'Devil' of North Berwick; Roughead W. The witches of North Berwick…; Stafford H. Notes on Scottish Witchcraft cases…
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
