Григорий Кваша - Принципы истории

ххх

1993 год - безусловно, один из самых плодотворных в истории создания структурного гороскопа. По сравнению с 1992 годом упало число опубликованных статей, однако выросло качество, возродилась утраченная было фундаментальность, значительно снизилась политизированность, были заштопаны крупнейшие прорехи в теории. Во многом этому способствовало появление "Зазеркалья", писать для которого стало самым большим наслаждением (к концу 1998 года написана 71 статья). Но главное же, конечно, в том, что 1993 это год Петуха, год источника идей, иногда коряво изложенных, но необычайно продуктивных.

В этом смысле последняя работа 1993 года ("Круговорот стихий...") идеально иллюстрирует весь год. Стилистически эта статья одна из самых слабых: все в ней сумбурно, скомкано, не разъяснено, не разжевано. Работа написана неряшливо и легковесно. Однако, начиная разбирать ее по частям, вдруг обнаруживаешь, что это просто клад идей, каждая из которых достойна цикла статей, если не книги. И таких идей в "Круговороте" не менее пяти.

Первая идея к предмету данной книги имеет слабое отношение. Речь идет о структуре слабого межличностного общения. Однако для общей теории эта структура имеет достаточно существенное значение, ибо пресловутое векторное кольцо описывает лишь 24 варианта пар из 144 возможных. Частично система срисована с природы, частично, если не изменяет память, подсмотрена у классической астрологии, о чем есть намек в тексте статьи. Итак: волевики имеют определенное преимущество над логиками, те довлеют над мистиками, которые чувствуют себя выше реалистов. Реалисты, как это ни было прискорбно для меня, выше волевиков. Так что круг замыкается. Разумеется, что из всех возможных вариантов следует исключить пять векторных пар, которые идут против хода природы (Лошадь-Кабан, Кабан-Дракон, Петух-Собака, Бык-Тигр, Тигр-Коза).

Вторая идея дана в статье буквально одним мазком, мимолетно, а оказалась очень мощной. Настолько мощной, что в 1996 году обернулась циклом из трех статей ("Черная-серая-белая революции"). Речь шла о том, что во второй фазе ждут цветения садов, а получают разрушение, раскорчевку, выжигание вековой культуры и проедание вековых запасов. Настоящее же утро, настоящая весна приходят под дружный хор мрачных голосов, предрекающих глад, мор и семь казней египетских. (Имеется в виду революция 1989 года.) Разумеется, идея, высказанная вскользь, на время забылась и всплыла лишь в конце 1996 года во время подготовки к печати "Поисков Империи".

Третья идея, напротив, была оценена сразу и в статье стала одной из центральных. А все потому, что очень хотелось самому понять, как такие слабые политики, каковыми, безусловно, являются наши президенты (Горбачев и Ельцин), сыграли столь важную роль в подготовке и осуществлении революции 1989 года. Можно было бы отписаться тем, что слишком много накопила советская власть такого, что подлежало разрушению. Однако у вас не вторая фаза, а четвертая, и задача наша не разрушать, а строить. Теперь же появилась элегантная и парадоксальная формула о вызове дополнительной стихии. Впоследствии, впрочем, появилась конкурентная идея о том, что Коза - всего-навсего максимально точный гороскопический аналог слишком нереальному в политике знаку Петуха.

Четвертая идея упоминалась перед "Круговоротом". Как быть с великими мира сего, умудрившимися родиться и жить в чужой фазе? Ответ прост, ясен и элегантен. Если поторопился родиться с умом и талантом раньше времени, то вкалывай, трудись, не покладая рук и не слишком рассчитывая на скорое признание. Если прозевал свое время и перешел в следующую фазу, то отдыхай, живи играючи, не напрягайся и поглядывай на всех свысока. Труднее всего тем, кто пребывает в противофазе своей стихии. Они наиболее чужды времени, непонятны ни власти, ни народу, понять и принять их могут лишь те, кто не приемлет своего времени (изгои, отщепенцы, диссиденты). Эта идея в дальнейшем станет очень востребованной, ибо поможет прорисовать фон на многих исторических полотнах.

Пятая идея чрезвычайно важна для новогодних прогнозов. Без нее невозможно было говорить, кого что ждет. В сумме с будущей идеей о векторных ударах и нумерации годов она станет главной в том, чего более всего ждет народ от астрологии и от структурного гороскопа тоже - личных знаковых прогнозов. Однако необходимо заметить, что строгого вывода у этой идеи нет. Не слишком понятно, почему законы, открытые в системе обратной логики, должны переноситься в более мелкий ритм, где главенствует логика прямая.

Такая вот фантастически насыщенная статья закрыла 1993 год, год, посвященный открытию и закреплению в теории истории обратной логики.

Что касается работ, посвященных цветным революциям, то совершенно не планировалось рассказывать в них об обратной логике, о противоречиях природного ожидания и реального осуществления. Планировалось просто сделать эти работы бесплатным приложением к "Поискам империи", описывающим не фазы, как в книге, а сами революции. Под этот план и заказывалось участие моего соавтора. Однако при написании статьи меня интересовало уже совсем другое. Я в очередной раз оказался потрясен парадоксальностью обратной логики, ее антиприродностью, ее непостижимостью для самого ее носителя - человека!

1996, "З" № 42, "Черная революция"

Структурное понимание истории, казалось бы, отрицает нравственную оценку исторических событий. Мы не в состоянии осуждать наступление второй фазы после благополучной первой, как не в состоянии осудить наступление промозглой осени после теплого лета. Однако назвать наступившее время черным мы имеем право. Итак, черная революция - это переход из тишины первой фазы в бурю второй.

Пафос революции, безусловно, разрушителен. Энергия, копившаяся всю первую фазу, наконец-то переполняет страну, происходит взрыв всеобщей ненависти, желание все уничтожить, ибо терпения медленно все переделывать ни у кого нет. В этом смысле большевики, распевавшие песню о "разрушении до основания", довольно точно выразили мысль черной революции.

Казалось бы, разрушение - это всегда зло. Однако с исторической точки зрения это не очевидно. Бывают задачи настолько крупные, что простой эволюцией они не решаемы, и только в пустыне, выжженной черной революцией, можно построить здание нового мира. Помните, какие слова выбрал Михаил Булгаков для эпиграфа к своему бессмертному роману: "Я - часть той силы, что вечно хочет зла... и вечно совершает благо..." В роли такого дьявола приходит черная революция. Она жаждет зла, т.е. уничтожения, но через 36 лет сереет, еще через 36 лет превращается в белую революцию и начинает творить благо - строить принципиально новый мир.