Михаил Постников - Критическое исследование хронологии древнего мира. Античность. Том 1

1. СВ.ПИЙ. Во время его понтификата «император Антонин пресекает гонения на христиан» ([20], табл. 14). Длительность понтификата св. Пия 16 лет: 141—157 гг.

1* СИЛЬВЕСТР. Во время его понтификата император Константин пресекает гонения на христиан (Миланский эдикт 334 г.). Длительность понтификата Сильвестра 22 года; 314—336 гг.

2. СВ. АНИКЕТ. Длительность понтификата 11 лет: 157—168 гг.

2*. ЮЛИЙ I. Длительность понтификата 17 лет: 336—353 гг. Юлию предшествовал кратковременный (8 мес.) епископ Марк.

3. СВ. СОТЕР. Длительность понтификата 9 лет: 168—177 гг. Имя Сотер означает «Спаситель».

3*. ЛИБЕРИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 352—367 гг. Имя Либерий означает «Освободитель».

4. СВ. ЕЛЕФЕРИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 177—192 гг.

4*. ДАМАС. Длительность понтификата 18 лет: 367—385 гг.

5. СВ. ВИКТОР. Длительность понтификата 9 лет: 192—201 гг.

5*. СИРИЦИЙ. Длительность понтификата 13 лет: 385—398 гг.

6. ЗЕФИРИН. Длительность понтификата 18 лет: 201—219 гг.

6*. ИННОКЕНТИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 402—417 гг. Между Сирицием и Иннокентием мы пропустили епископа Анастасия I, понтификат которого длился 4 года: 398—402 гг. В качестве второго варианта мы присоединим его к Иннокентию. Тогда суммарный понтификат Анастасия—Иннокентия будет составлять 19 лет: 398—417 гг.

7. КАЛИКСТ. Длительность понтификата 5 лет: 219—224 гг.

7*. БОНИФАЦИЙ I. Длительность понтификата 5 лет: 418—423 гг. Бонифацию предшествовал кратковременный епископ Зосим.

8. УРБАН. Длительность понтификата 7 лет: 224—231 гг.

8*. ЦЕЛЕСТИН I. Длительность понтификата 9 лет: 423—432 гг.

9. ПОНТИАН. Длительность понтификата 5 лет: 231—236 гг.

9*. СИКСТ III. Длительность правления 8 лет: 432—440 гг.

10. ФАБИАН. Длительность понтификата 15 лет: 236—251 гг.Фабиану предшествовал кратковременный (1 мес.) епископ Ансер.

10*. ЛЕВ I. Длительность понтификата 21 год: 440—461 гг.

11. СМУТНЫЙ ПЕРИОД. Это период кризиса III в., когда в Риме один за другим сменяются солдатские императоры. Государственному кризису соответствует церковный: за восемь лет сменилось пять епископов:

Корнелий — 2 года: 251—253 гг.

Новациан (антипапа) — менее 1 года: 252 г.

Люций — 2 года: 253—255 гг.

Стефан — 2 года; 255—257 гг.

Сикст II— 2 года: 257—259 гг.

Длительность этого периода 8 лет: 251—259 гг.

11*. ИЛАРИЙ. Понтификат этого епископа приходится на время Рецимера, сменявшего один за другим марионеток–императоров. Мы не выясняли, каково в то время было положение в церкви. Длительность понтификата Илария 6 лет: 461—467 гг.

12. ДИОНИСИЙ. Длительность понтификата 12 лет: 259—271 гг.

12*. СИМПЛИЦИЙ. Длительность понтификата 16 лет: 467—483 гг.

13. ФЕЛИКС I. Длительность понтификата 4 года: 271—275 гг.

13*. ФЕЛИКС П. Длительность понтификата 9 лет: 483—492 гг.

14. ЕВТИХИАН, Длительность понтификата 9 лет: 275—284 гг.

14*. ГЕЛАСИЙ I, Длительность понтификата 4 года: 492—496 гг. По–видимому, здесь допущена путаница: Феликс II должен быть аналогом Евтихиана, а Геласий I — аналогам Феликса 1 Возможно, впрочем, что перепуганы длительности понтификатов.

15. КАИЙ. Длительность понтификата 13 лет: 283-—296 гг.

15*. СИММАХ. Длительность понтификата 16 лет: 498—514 гг. Симмаху предшествовал пропущенный нами епископ Анастасий, понтификат которого длился 2 года: 496—498 гг.

16. МАРЦЕЛЛИН. Длительность понтификата 8 лет: 296—304 гг.

16*. ГОРМИЗДА. Длительность понтификата 9 лет: 514—523 гг.

17. МАРЦЕЛЛ. Длительность понтификата 5 лет: 304—309 гг. Некоторые источники сообщают, что Марцелл занял престол Петра лишь в 308 г. и что период 304—308 гг. был временем т.н. «вакансии» (см., напр. [5], стр. 445) В нашем исчислении длительности понтификата Марцелла мы следуем Блеру (см. [20], табл. 16).

17*. ИОАНН I. Длительность понтификата 3 года: 523—526 гг.

18. ЕВСЕВИЙ. Длительность понтификата 3 года: 309—312 гг.

18*. ФЕЛИКС III. Длительность понтификата 4 года; 526—530 гг.

19. МЕЛХИАД. Длительность понтификата 3 года: 331—314 гг.

19*. ЮНИФАЦИИ П. Длительность понтификата 2 года: 530—532 гг.

Графики обоих епископатов изображены на рис. 2. Наглядно видно их коррелированность и, значит, списанность первого епископата со второго.

Заметим, что сравниваемые струи практически полностью исчерпывают династические потоки обоих епископов: в первой струе пропущен только епископ Ансер, усидевший на престоле Петра меньше месяца (и введен период смуты № 11), а во второй струе пропущены два «кратковременных» епископа Марк и Зосим. «двухлетний» епископ Анастасий II, и «четырехлетний» епископ Анастасий I в одном варианте пропущен, а в другом объединен с Иннокентием I.

Рис.2

Таким образом, мы видим, что не только «светская» империя II списана с империи III, но и отвечающий ей Первый епископат списан со Второго епископата, отвечающего империи III

Мы не рассматриваем это как дополнительное подтверждение выводов § 1—2, такое подтверждение в принципе не требуется(так же, как не требуется подтверждения раз доказанной теореме). Однако, если бы Первый и Второй епископаты оказались не коррелированными, пришлось бы это исследовать и объяснять. Как мы показали, этого нет, и потому объяснять нечего.

1. Реальное существование имела только Римская Империя IV—V вв., Империя I—II вв. является лишь её фантомной тенью. (Гл. 6).

2. Так называемая «классическая» литература вся была написана в эпоху Возрождения. В ней отражены события средневековья, так что при правильном прочтении она может служить источником по истории Средних веков. Если она и содержит какую–нибудь информацию о событиях до IV в. н.э., то вычленить её из нагромождения апокрифов не представляется возможным. (Гл. 1—3).

3. Археология не способна ни подтвердить, ни опровергнуть традиционную хронологическую схему, поскольку предметы материальной культуры невозможно датировать, не опираясь на письменные памятники и, следовательно, не попадая в порочный круг. (Гл. 4).

4. В единственном случае, когда удаётся абсолютно надёжно датировать архитектурное сооружение, получающийся результат противоречит традиционным представлениям. (Гл. 5).

Чтобы иметь целостную картину, мы подытожим и соберем вместе основные выводы этого тома, имеющие общий характер. Кроме того, мы обсудим главнейшие принципы исторического исследования. Собственно говоря, это надо было бы сделать в самом начале, однако без опоры на вскрытые выше факты это было явно преждевременно.

Когда теоретик–математик говорит: «Дважды два — четыре, он утверждает справедливость этого высказывания в некоторой фиксированной аксиоматике, в рамках которой оно может быть по строгим законам логики доказано. Более того, это доказательство изложено в учебниках, где каждый желающий может его прочесть.