Владислав Лебедько - Хроники российской Саньясы (Из жизни Российских мистиков - Мастеров и Учеников 1960-х - 1990-х)

Владислав Лебедько

Хроники российской Саньясы

том I

НАЧАЛО...

Из жизни Российских мистиков:

Мастеров и Учеников (1960-х - 1990-х)

* Саньяса - (здесь) духовный Путь

Лебедько В. Е. "Хроники Российской Саньясы: из жизни российских мистиков 1960-х- 1990-х" Издательство "Тема" - 1999г.

Эта книга о НАСТОЯЩЕМ. Истории из жизни Мастеров 60-х - 90-х годов нашего века, полные парадоксальности, трагичности, юмора, русской самобытности. То, что невозможно встретить в западных и восточных текстах. Истории, где переплетаются несовместимые, на первый взгляд, вещи:

пьяное застолье, ненормативная лексика сочетаются с высочайшими Откровениями и потрясающими своей глубиной Прозрениями.

... Без сказочных мистификаций и вульгарных психологизаций в книге рассказывается о подвижническом Пути, Духовном Поиске совершенно непохожих, подчас противоречащих друг другу людей, которых объединяет главное: искреннее, дерзновенное искание Истины...

Издательство "ТЕМА" й В. Лебедько Обложка: В. Гузь Фронтиспис: Д. Решетникова 13ВН 5-9210-0002-7

Отпечатано в ПК "Гаванский". Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 18, 75. Тираж 990 экз. Заказ No74. Подписано в печать 6. 10. 1999 г.

В. Лебедько. Хроники Российской Саньясы

Российская Саньяса Эпизод

(В. Агеев')

Мну грудь татуированной рукой Заезжего индийского собрата -Мы ищем Кундалини всей ордой Поскольку, говорят, оно всему виной И угнездилось в чакре Анахата!

Грибы и водка кончились опять Астрал бледнеет и, паскуда, тает. Мы вновь осознаем нетленною душой, Что до утра обычно не хватает;

Хотя Максимыч складно так сплетает Про, растудыть его, про Разум Мировой!

Что, йо... - индус опять глаза таращит?! Не пьет, не курит, баба не нужна... А наши Шакти ждут, когда мы их потащим По Тантре вмазать Сущим и Стоящим И просветлим от жопы и до лба!

О Сахасраре разговор особый. Не колыхнувшись, восемь дней подряд Стоял в лесу замшелом и еловом Поставленный с великим русским Словом На голову индийский мудрый брат.

Раскрыли чакры - Кундалини в темя Воткнулось и тихонько так торчит... Подосознали Дух, Пространство, Время... Сожгли всей Кармы вековое бремя... Вот только друг - индус - холодный и молчит.

' В. Агеев - псевдоним одного из Российских Мастеров.

Введение

Посвящается Узникам своей Совести, Борцам за Свободу...

Слово "хроники" из заглавия данного текста можно трактовать по-разному. Вот два ассоциативных ряда, которые приходят на ум:

1. "Хроники" - очерки о последовательности событий, различные истории, в которых фигурирует некий персонаж, местность, эпоха...

2. "Хроники" - "алкаши", "психи", "больные", "фанаты", другими словами - люди, не вписывающиеся в "здоровый социум", не такие, как все, то есть "нелюди"...

Все эти значения слова "хроники" в полной мере применимы к нашему повествованию. Эта книга - Хроники о "хрониках", истории о людях, в большинстве своем не вписавшихся ни в какие социальные рамки, но ставших таковыми не по слабости или отверженности, а сознательно выбравших путь поиска Истины, - путь постоянной изменчивости, напряженных усилий и риска. Эта книга -о "нелюдях", способных быть настоящими Людьми; о тех, кто "не от мира сего", но, тем не менее, может успешно сыграть любую социальную роль, о проводниках на Пути к сокровенному Знанию сущности, смысла и Тайны Бытия, о тех, кто воплощает это Знание не высокопарными речами и книжными формулами, а самой своей жизнью.

Сейчас, в конце 90-х, в России, как, впрочем, и во всем мире, активно проявляется новое направление массовой культуры - 'New Ageе". Быть в какой-то мере сопричастным чему-то такому "эзотерическому" стало, чуть ли не данью моды. Огромное число "Центров", "лидеров" и "гуру" всех мастей занимают солидную нишу в этом пласте массовой культуры, всячески рекламируя свою "продукцию" либо прикладного характера (оздоровление, развитие каких-то способностей и т. п.), либо претендуя на духовный поиск (зачастую поверхностного, а то и вовсе сомнительного качества).

Но не они проявятся в фокусе нашего внимания. Жизнь настоящего духовного искателя, Подвижника - не вписывается ни в какие ниши массовой культуры, это всегда уникальный, непредсказуемый, "штучный" Путь. Такие люди являют своей жизнью некую инаковость, не подходят ни под какие мерки. Причем, инаковость эта - не способ выделиться, выпендриться или противопоставить себя другим. Только будучи непредсказуемым, неуловимым, неопределимым, текучим и постоянно меняющимся, человек может получить какой-то шанс на реализацию своей духовной сущности. Инаковость эта часто внешне совершенно неприметна, будучи же замеченной, вызывает у "здоровой части социума" в большинстве случаев напряжение и непонимание. Приведу на эту тему пару простых примеров:

Несколько лет назад мне с двумя близкими мне людьми случилось жить около месяца в маленьком Уральском городке. Наше поведение, само по себе очень скромное, каким-то образом привлекло внимание местных жителей. Произошло это скорее неосознанно, - внешне мы не совершали никаких особенных поступков, - единственное, в чем нас можно было заметить, так это в том, что мы подолгу тихо и медленно прогуливались в районе местного водохранилища. Настораживало же, скорее всего то, что наши внутренний ритм и распорядок, которые чувствительные местные жители несомненно воспринимали, никак не были похожи на их ритм и распорядок, более того, - что-то в нашем облике и поведении не вписывалось в какие-то привычные схемы. Мы оказались для местных жителей непонятными, странными людьми и довольно скоро стали замечать на себе настороженные взгляды. В маленьких городках и поселках, где все друг друга знают, непонятные чужаки, подобные нам, сразу же становятся объектом напряженного внимания, недоверия, а то и опасения. Ситуация тогда разрядилась неожиданным образом. Как-то погожим вечером я, прихватив с собой мольберт и кисти, отправился на один из ближайших к городку холмов, дабы немного порисовать. Мои действия не остались незамеченными. Уже на следующее утро, проходя по улице, я услышал как какой-то мальчишка, кивая в мою сторону, шепнул другому, который выглядел постарше: "Смотри, - вон тот самый художник пошел!". В магазине продавщица встретила меня впервые за все это время теплой улыбкой, со случайным попутчиком в автобусе произошел весьма дружелюбный разговор и так далее. Город принял нас, принял, после того, как для нас появилось хоть какое-то понятное определение. Ярлык "художников" (каковыми мы вовсе не являлись) снял напряжение и страх.

В другой раз, кампанией из четырех друзей, мы отправились в Крым, на Черноморское побережье и несколько дней провели на берегу.