Ирина Павлова - Механизм сталинской власти: становление и функционирование. 1917-1941

Что касается «дела» Ленина, то после поражения оппозиции его интерпретация стала монополией Сталина. На VII расширенном пленуме ИККИ (Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала) он, выступая против обвинений Троцкого в том, что «в национальном вопросе Сталин совершил довольно крупную ошибку», заявил в заключительном слове 13 декабря 1926 г.: «Это неверно, товарищи. Это – сплетня. Никаких разногласий по национальному вопросу с партией или с Лениным у меня не было никогда. Речь идет тут у Троцкого, должно быть, об одном незначительном инциденте, когда тов. Ленин перед XII съездом нашей партии упрекал меня в том, что я веду слишком строгую организационную политику в отношении грузинских полунационалистов, полукоммунистов типа Мдивани, который был недавно торгпредом во Франции, что я «преследую» их. Однако последующие факты показали, что так называемые «уклонисты», люди типа Мдивани, заслуживали на самом деле более строгого отношения к себе, чем это я делал, как один из секретарей ЦК нашей партии. Последующие события показали, что «уклонисты» являются разлагающейся фракцией самого откровенного оппортунизма. Пусть Троцкий докажет, что это не так. Ленин не знал и не мог знать этих фактов, так как он болел, лежал в постели и не имел возможности следить за событиями. Но какое отношение может иметь этот незначительный инцидент к принципиальной позиции Сталина? Троцкий, очевидно, тут по-сплетнически намекает на какие-то «разногласия» между мною и партией. Но разве это не факт, что ЦК в целом, в том числе Троцкий, единогласно голосовали за тезисы Сталина по национальному вопросу? Разве это не факт, что голосование это имело место после инцидента с Мдивани, перед XII съездом нашей партии? Разве это не факт, что докладчиком по национальному вопросу на XII съезде был именно Сталин, а не кто-либо другой? Где же тут “разногласия” по национальному вопросу, и для чего, собственно, Троцкому захотелось упомянуть об этом незначительном инциденте?” [570]46.

Hа октябpьском 1927 г. объединенном пленуме ЦК и ЦКК Сталин вообще отpицал существование «завещания» Ленина и ссылался пpи этом на письмо Тpоцкого в жуpнале «Большевик» за 1925 год. «Кажется, ясно? говоpил он. Это пишет Тpоцкий, а не кто-либо дpугой. Hа каком же основании тепеpь Тpоцкий, Зиновьев и Каменев блудят языком, утвеpждая, что паpтия и ее ЦК "скpывают" "завещание" Ленина? Блудить языком "можно", но надо же знать меpу» [571]47. Отpицая существование ленинского «завещания», Сталин, тем не менее, беззастенчиво использовал его в последующей боpьбе пpотив т. н. пpавого уклона, цитиpуя по частям. Вот один из наиболее хаpактеpных пpимеpов. Выступая на апpельском 1929 г. пленуме ЦК ВКП(б), он заявил: «Ссылаются на известное письмо т. Ленина о Бухаpине как о теоpетике. Давайте зачитаем это письмо» и далее пpоцитиpовал часть «Письма к съезду», относящуюся к Бухаpину [572]48. Ленинское «завещание» у Сталина пpевpатилось таким обpазом в письмо о Бухаpине.

Впоследствии «Письмо к съезду» стало запpещенным документом. Даже за упоминание о нем люди подвеpгались pепpессиям. Таким же обpазом Сталин поступил и со своими бывшими союзниками, а затем пpотивниками во внутpипаpтийной боpьбе. Он довел их до самого кpая моpального падения, заставив отступать, каяться, унижаться и в конце концов всех уничтожил физически.

Как человек немногословный и отдающий в политике предпочтение практическим действиям Сталин мало рассуждал о теоретических проблемах строительства будущего общества и о самом этом обществе. Кроме глубокомысленной сентенции о том, что «социализм – дело хорошее» [573]1, высказанной им в речи на Первом Всесоюзном съезде колхозников-ударников 19 февраля 1933 г. (в разгар массового голода!), пожалуй, трудно найти у него что-то более содержательное по вопросу о том, как именно он представлял себе социализм. На вопрос о коммунизме, который был задан Сталину первой американской рабочей делегацией в ходе беседы с ним 9 сентября 1927 г., он ответил следующим образом: «Общая характеристика коммунистического общества дана в трудах Маркса, Энгельса и Ленина.

Если дать вкратце анатомию коммунистического общества, то это будет такое общество: а) где не будет частной собственности на орудия и средства производства, а будет собственность общественная, коллективная; б) где не будет классов и государственной власти, а будут труженики индустрии и сельского хозяйства, экономически управляющиеся, как свободная ассоциация трудящихся; в) где народное хозяйство, организованное по плану, будет базироваться на высшей технике как в области индустрии, так и в области сельского хозяйства; г) где не будет противоположности между городом и деревней, между индустрией и сельским хозяйством; д) где продукты будут распределяться по принципу старых французских коммунистов: «от каждого по способностям, каждому по потребностям»; е) где наука и искусство будут пользоваться условиями достаточно благоприятными для того, чтобы добиться полного расцвета; ж) где личность, свободная от забот о куске хлеба и необходимости подлаживаться к «сильным мира», станет действительно свободной.

И т.д. и т.п.

Ясно, что до такого общества нам еще далеко» [574]2.

Социализм же в 1927 г. представлялся Сталину вполне достижимой перспективой. До середины 1920-х гг., когда в верхах партии развернулась дискуссия о возможности построения социализма в одной, отдельно взятой стране, Сталин вообще не высказывался на эту тему. Первые годы после вступления в должность генерального секретаря ЦК он занимался строительством партийного аппарата – того самого рычага, который обеспечил ему единовластие в партии.

Однако как любой из руководителей партии, тем более находившийся у самого кормила власти и определявший жизнь огромной страны, он не мог не задумываться о ее будущем. Но в отличие от таких теоретиков, как Троцкий и Бухарин, которые много и по разным поводам писали по вопросу о возможности социализма в России и о мировой революции, Сталин мыслил сугубо утилитарно и до поры до времени предпочитал молчать. Пытаясь ретроспективно восстановить процесс формирования его представлений о строительстве социализма (на этот счет, конечно, нет прямых свидетельств и тем более документов, но зато есть история деятельности Сталина по претворению в жизнь своих представлений!), нельзя не остановиться на сюжете, имеющем принципиальное значение.

Сталин был одним из руководителей коммунистической партии и для обоснования своих действий широко пользовался марксистской фразеологией. Однако этого недостаточно, чтобы говорить о доктринальных основах его политики и тем более о том, что Сталин строил социализм по теоретической модели. Как писал А. Ципко, обосновавший подобную точку зрения в период перестройки, «он во всем был ученик. Но ученик добросовестный. Этого у него не отнимешь» [575]3.