Александр Кас - Строим последовательную версию истории 16-18 веков

Но главный костер запылал в московском Кремле. Символ православия и русского величия, самый святой храм во всей Руси, храм, где венчались на царство русские цари и он пал жертвой католической вакханалии 1682 года!

Смотрим:

http://www.moskva.ru/history/istmos/istmos13_1.html

«…В ноябре 1682 года в Кремле произошел большой пожар; сгорели выстроенные Феодором деревянные хоромы Петра Алексеевича и царевен; ЗАГОРЕЛСЯ УСПЕНСКИЙ СОБОР, на котором сгорела медная кровля и в главах оконницы; все значительные иконы и мощи были вынесены в Архангельский собор на то время, пока шли работы по восстановлению первопрестольного собора. В возобновленном Успенском соборе патриарх поставил епископа Луцкого и Острожского Гедеона…»

В этом пожаре сгорела целая эпоха. Времена святости и благочестия безвозвратно уходили, начиналось время черных интриг, время без идеалов и святости, время низменных интересов, время антихриста. Пьяные епископы плясали в отблесках этого пламени. Одурманенные запахом крови иезуиты куражились над очередной невинной жертвой. Надменная Софья и патриарх Иоаким упивались своей победой.

Колокол Ивана Великого не умолкая бил набат. Стоны и плач людей наполняли морозный ноябрьский воздух безысходностью и отчаяньем. В далеких маркграфствах и герцогствах бывшие вечные вассалы русского царя праздновали победу. Под стол делали первые шаги будущие «русские» дворяне и «историки» миллеровской эпохи.

Время Антихриста пришло. Вакханалия продолжалась…

В ноябре 1682 года партия Софьи берет власть в Москве в свои руки. Сложилась ситуация, характерная для конституционной монархии, при которой 16-ти летний царь Иван Алексеевич фактически был царем без реальной власти. Правительство было сплошь прозападное, состоящее в основном из иностранцев вассальных европейских государств. Духовенство возглавлял католически настроенный патриарх Иоаким, все действия которого были направлены на тотальную латинизацию русской церкви. В Москве спешно идет перестройка Кремля и постройка новых римско-католических храмов:

http://milura.narod.ru/castles/

«… это была, наверное, самая старая иноверческая церковь Москвы - она была построена ещё в 1684 году.»

Т. е. заложена, скорее всего в конце 1682 года после победы партии Софьи в Москве.

«…Первым римско-католическим храмом в Москве стала церковь (костёл) Петра и Павла, открытая в 1705 году в Немецкой слободе по указанию Петра I…»

Это была дань католицизму, который был идеалогической опорой совершенного в Империи переворота. Руководство этой сложной кампании, как я уже замечал, проходило из ВНОВЬ формируемой столицы новой Священной Римской Империи, из итальянского Рима св. Петра. Судя по датировкам правлений пап ТИ, ее проводил Бл. ИННОКЕНТИЙ XI Бенедетто Одескальки.

Остановимся на этой фигуре. Исходя из НХ и логического анализа, очевидно, что сам институт Папства и его многовековая история, вымышлены и не имеют под собой никакой реальной исторической основы. Историю католицизма искусственно удревляли. Появился целый список похожих друг на друга римских пап, уходящий в 1-ый век НЭ. Всю утопичность существующей версии можно понять из следующей выписки:

http://www.popes.katolik.ru/anti/11-21.htm

«…Антипапа — термин, которым в католической церкви принято именовать человека, ложно присвоившего себе звание папы. Обычно вопрос о том, кто из претендентов, одновременно оспаривавших папский сан, являлся законным папой, а кто антипапой, решался уже после исторической «победы» приверженцев одного из них. Относительно некоторых претендентов на папство данная проблема не решена до сих пор…

При принятии папами порядкового номера обычно номер папы, признанного антипапой, не учитывается. Но так бывает не всегда: например, Александр VI принял шестой номер, хотя Александр V был антипапой.

Антипапы (до Феликса V) включаются в официальный перечень римских пап (Annuario pontifico) c соответствующей пометой…»

Можно и не комментировать, сами запутались в своих версиях и списках, запутались - кто есть кто, кто папа, а кто антипапа, у кого какой порядковый номер и почему. Да и портреты всех пап сделаны, судя по всему, в одно время и в одном месте – как под копирку.

Если мы считаем, что в Европе до 17-ого века была единая Империя, то и религия должна быть в этой Империи единой, иначе нельзя. Согласно гипотезы ФН, и исходя из моей версии, этой религией могло быть только ортодоксальное православие. Более того, власть православного патриарха и власть православного монарха были две составляющие одной величины – автолитарного управления в Империи. При этом царь обеспечивал, защищал и распространял православную религии в суетном мире, а патриарх делал власть царя единственно легитимной для всех, как власть помазанника божьего. Существовала целая система обрядности, которая исключала династические споры внутри царской династии. Возникновение сепаратизма в обширной Империи было также исключено, ибо от взбунтовавшегося лидера моментально отворачивалась церковь. Власть нового лидера становилась богопротивной, и очень набожное в то время население не поддерживало нового лидера.

Вырваться из данного круга зависимости от русского царя и русского патриарха было тяжело. Первыми выход нашли иудеи, которые без объявления нового Бога и нового лидера стали считать идеалом само святое писание. Будучи в основном торговыми людьми, скитавшимися по разным государствам и являясь менее всех зависимыми от местного царского наместника, они тем самым перестали платить целый ряд церковных и местных налогов. А что бы их не заставляли лишний раз трудиться, сделали сам труд противным их вероисповеданию. Тем самым, де-факто, они освободились от многих имперских обязанностей, и придраться было тяжело, т. к. они не создали себе ни нового кумира, ни нового Бога. Мол, принимайте, какие мы есть. Малочисленность иудеев и их общинно-кочевой образ жизни не наносил вреда для власти Империи, опасности сепаратизма не было, ибо не было самой территории, где бы оседло жили одни иудеи и на них просто закрыли глаза.

Следующим этапом отделения от Имперской власти было образование англиканской церкви. Это был исключительный случай, ибо в начале 16-ого века в Англии появился наместник царской крови, де-юро подчинявшийся старшему родственнику - царю. Образовалось первое в Европе легитимное королевство. При нем, из-за дальности Британских островов от метрополии, был, в виде исключения, образован епископат, де-юро подчинявшийся православному патриарху. Со временем, из-за географической обособленности Англии, зависимость нового королевства от власти царя и патриарха приняли условный характер. Во время первого этапа Смуты середины 16-ого века (мы рассмотрим эти события очень подробно в полной версии, которая выйдет в следующем году), королевство Англия становится фактически не зависимым государством и вводит автономную от центра АНГЛИКАНСКУЮ церковь.