Франсиско Луке - Луна доктора Фауста

О ПРОРОЧЕСТВАХ ДОКТОРА ФАУСТА

Иоганн Фауст - знаменитый доктор Фауст, вдохновивший Гёте,- это не вымышленный персонаж, как было принято считать долгое время. Курт Башвиц в работе "Ведьмы и ведовские судилища", изданной в Барселоне в 1968 г., писал, что Фауст родился в 1480 г. в Книтленгене, а умер в 1540 г. в Штауфене. Похождения и перипетии, о которых повествуется в книге, основаны на материалах труда Курта Башвица, а также на источниках, приведенных в исследовании профессора Фрэнка Бэрона, вышедшем в 1980 г., "Доктор Фауст: от истории к легенде".

Бэрон писал, что в 1534 г. Фауст, составив гороскоп Филиппа фон Гуттена, предсказал его судьбу, в частности страшные бедствия, которые ждут его в Венесуэле, скрыв от него лишь обстоятельства его трагической кончины. По словам Фауста, когда полная луна взойдет под знаком Марса, Гуттена подстерегает смертельная опасность.

Иоахим Камерариус, придворный астролог, выступил с опровержением пророчеств Фауста. Даниэль Штевар - знатный немец, позднее принявший сан священнослужителя, подверг сомнению предсказания Камерариуса, данные в его книге под названием "Комментарии", где тот писал исключительно об успехах, которые должны были сопутствовать фон Гуттену в ходе экспедиции.

Спор двух астрологов получил широкий резонанс, вокруг него бушевали страсти до тех пор, пока в точности не исполнилось пророчество доктора Фауста, посмертная слава которого после этого вознеслась на недосягаемую высоту. В 1540 г. Филипп фон Гуттен в письме к своему брату Морицу сообщал: "Философ Фауст оказался прав, потому что дела наши в этом году шли из рук вон плохо".

В феврале 1982 г. по случаю 150-летия со дня смерти Гёте мы подготовили работу под названием "След доктора Фауста в Венесуэле". Она была опубликована в газете "Насьональ", журнале "Боэмия" и в нашей книге "Боливар во плоти и крови и другие очерки", изданной в Каракасе в 1983 г. Фауст умер во владениях графа Циммера, который записал в дневнике, что из жизни ушел величайший некромант, которого когда-либо давала миру земля Германии. Бэрон в своем исследовании отмечал, что суд Виттенберга обвинял Фауста в содомском грехе и совращении малолетних.

Письма Филиппа фон Гуттена к его родственникам, имеющие неоценимое значение как для прошлого Венесуэлы, так и для установления исторической подлинности личности доктора

Фауста, оставались неопубликованными вплоть до 1785 г., когда их напечатал один немецкий журнал. В 1964 г. они были изданы в Венесуэле Национальной академией истории.

ПОДЛИННОСТЬ НЕКОТОРЫХ БИОГРАФИЙ И СИТУАЦИЙ

Нрав и облик фон Гуттена, героя романа, соответствует тем характеристикам, которые донесли до нас труды историков. Он был человеком прошлых времен: средневековый рыцарь, верный своему кодексу чести, в эпоху страсти к золоту, вызванной открытием Нового Света. Так же соответствуют героям книги реальные прототипы Федермана и Хорхе Спиры.

Как писал Педро Мануэль Аркайа в работе "История штата Фалькон", изданной в Каракасе в 1953 г., впервые Николаус Федерман отплыл к берегам Венесуэлы 2 октября 1529 г. Его сопровождали сто двадцать три испанских латника и двадцать четыре немецких рудокопа. Конец, постигший Федермана, описан в книге Аркайи с документальной точностью. Гуттен был знаком с Федерманом в Европе. "Он чуть ли не преклонялся перед этим конкистадором",писал в своем труде X. Фриде.

Участие Франсиско Герреро - Янычара - в осаде Вены в 1529 г. описано Овьедо-и-Баньосом в его работе "История Венесуэлы", как и приключения Янычара в бытность его пиратом, а также пленником папы римского. О Янычаре мы писали в другой нашей книге - "Хозяева долины", опубликованной в Каракасе в 1978 г.

Не исключено, что в Севилье фон Гуттен познакомился с Лопе де Агирре. Экспедиции, в которых они принимали участие, вышли в плавание с разницей в несколько месяцев. Сведения об этом содержатся, в частности, в романе Мигеля Отеро Сильвы "Лопе де Агирре, Князь свободы".

Сцены коронации Карла V. как и отплытия участников экспедиции из Севильи, описаны почти дословно со свидетельств очевидцев. Большую помощь нам оказала книга Шарля Ферлиндена "Карл V", изданная в 1966 г. в Мадриде. Иероним Келлер, уроженец Нюрнберга, примкнувший к венесуэльской экспедиции, как отмечал Фриде, отказался подняться на корабль "из-за трудностей, с которыми столкнулись судовые команды при выходе из гавани".

Упомянутые населенные пункты и местности в Германии автор посетил в ходе своего путешествия, предпринятого в 1982 г. В этой поездке ему оказали поддержку власти Баварии в городах Вюрцбург, Арштейн, Аугсбург, Нюрнберг и Мюнхен.

Благодаря помощи госпожи Кармен Брюкман автор получил возможность посетить баронов Вельзеров - последних потомков Варфоломея Вельзера - и побеседовать с ними. Они любезно предоставили многочисленные материалы семейных архивов, хранящихся в замке Нонненхаус.

В Аугсбурге главный историограф города передал автору фотографию дома Вельзеров, разрушенного во время второй мировой войны. Кроме того, нам была предоставлена возможность ознакомиться с подлинниками портретов Антония и Варфоломея Вельзеров.

Путь, которым фон Гуттен следовал в Испанию и Венесуэлу, был неоднократно повторен автором, а в 1982-м и 1983 гг. изучен им специально.

Рассказ Переса де ла Муэлы о том, как Христофор Колумб воспользовался сведениями Санчеса де Уэльвы, можно найти в биографии великого мореплавателя, принадлежащей перу Сальвадора де Мадарьяги. О происхождении термина "Америка" и той роли, которую сыграла в присвоении континенту этого названия Симонетта Веспуччи, писал Херман Арсиньегас.

Падре Агуадо отмечал, что епископ Родриго де Бастидас, в течение длительного времени выступавший защитником какетио, в итоге, в сговоре с Лимпиасом, сам обратил в рабство пятьсот индейцев. Епископ "скорее как торговец, чем как пастырь, повелел заклеймить их и заковать в колодки, а потом приказал погрузить их на корабли, шедшие в Санто-Доминго, куда индейцы эти прибыли, низведенные до положения жалких пожизненных пленников. Все они вскоре погибли, став безвинными жертвами собственного невежества и неискушенности". Высказывание Агуадо подтверждали падре Педро Симон и Овьедо-и-Баньос. Аркайа же отрицал это обвинение, выдвинутое против епископа.

По свидетельству Фриде, Бастидас и Спира ожесточенно спорили о судьбе индейцев, которых второй из них хотел обратить в рабство. Дело решил авторитет священнослужителя.

Как отмечал Аркайа, епископ Родриго де Бастидас был человеком честным и прямым, энергичным защитником индейцев от произвола конкистадоров. Гильермо Морон в работе "История Венесуэлы" замечал, что характер его был вспыльчивым, как у тех служителей веры, которые орудуют пастырским посохом как палицей, а епископским жезлом - как шпагой. Известна была шаткость положения Родриго де Бастидаса в Коро. Он постоянно ездил на свою асьенду в Санто-Доминго, где жила его мать. По словам Морона, сохранилось множество свидетельств привязанности и уважения, которые он снискал у своих современников.