Александр Розов - Солнце на парусах

Трудно представить себе человеческое общество, действительно воспринимающее жизнь как сплошной праздник. И вряд ли такое общество когда-либо существовало. Но важно, что были люди, пожелавшие именно так изобразить жизнь, быть может опять-таки веря в магическую силу изображения; что были люди, очевидно ценившие в творчестве, которое мы ныне называем искусством,. только то, что наполняло их душу безмятежной радостью, веселило их, утверждало в иллюзии легкого, приятного, бездумно-ликующего восприятия мира.

Чуждое великим вопросам, извечно волнующим человечество, но подлинно восхитительное, быть может, самое изящное из всех, до и после него возникших, абсолютно законченное в своем мастерстве, это искусство расцвело в III и II тысячелетиях до н. э. в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря, — на острове Крите».

Больше двух веков море молчало. Приморские страны «старого света» жили своей в основном сухопутной жизнью. Блистательный фараон Тутмос III завоевывал южное средиземноморье, а не менее блистательный хеттский царь Суппилулиум I — восточное. Северное средиземноморье делили Троя — с востока и Микены — с запада.

И вдруг, на глазах одного поколения людей, вся эта понятная, объяснимая и в общем-то предсказуемая жизнь заканчивается. Вот что говорит об этом официальная история:

«„Народы моря“, условное обозначение племён или народов, первоначально обитавших, возможно, на Балканском полуострове или в Малой Азии; упоминаются в египетских источниках 13–12 вв. до н. э. в качестве нападавших на границы Египта с моря (иногда в союзе с ливийцами), а позже — через Сирию, Финикию, Палестину. Им приписывалось уничтожение Хеттского царства и др. государств. Названия отдельных „Н. м.“ сохранились лишь в записях египетским письмом из одних согласных, отождествлены из них лишь некоторые (ликийцы, филистимляне, возможно, данайцы — ахейцы). Полагают, что Троянская война была частично связана с передвижениями „Н. м.“».

По поводу Филистимлян (pilistim, pulasati) многие специалисты полагают, что это — искаженное pelasgoi — пеласги, другие же полагают, что речь идет о phoenix — финикийцах. Как мы уже говорили раньше, скорее всего, большой разницы на самом деле нет. С ликийцами и данайцами мы уже встречались. Это опять-таки пеласги и финикийцы. Судя по всему, они вернулись в Средиземное море, туда же, откуда ушли после санторинской катастрофы — на Сардинию, Сицилию, Мальту, Крит и Киклады. У античных историков, сообщающих о том, что случилось дальше, нет-нет, да и проскальзывает упоминание о том, будто «данайцы» считали средиземноморье своим по некому «древнему праву Мелькарта (или Геракла)». Как бы то ни было, как только «народы моря» осваиваются в новой (а точнее хорошо забытой старой) обстановке, на всем средиземноморском побережье начинается кошмарная мясорубка.

Первые удары пришлись по ближайшим от Крита целям — Пелопоннесу и Малой Азии. Микены и Троя, не говоря уже о меньших городах Эллады и Троады, были стремительно взяты, сожжены и разрушены до основания. Стремительно? — спросит кто-то, — а как же «Илиада»? Неужели Гомер выдумал 9 лет осады Трои? Да нет, наверное, если Гомер что-то и преувеличил, так это подвиги своих героев. И правильно, кстати: он же эпическую поэму создавал, а не диссертацию по истории. Так вот, реконструировав ход событий по гомеровской «Илиаде», можно увидеть, что происходило нечто далеко не обычное для тех времен.

Впрочем, сначала все как раз вполне в духе времени. В Троаде идет война, ставшая уже привычной за 9 лет. С одной стороны — укрепленный лагерь ахейцев, с другой — циклопические стены Трои. В периодических стычках воины ранят и убивают друг друга. Лекари возятся с больными и ранеными. Земледельцы пашут, сеют и собирают урожай. Пастухи пасут стада. Ремесленники делают всякую утварь. Торговцы что-то продают или меняют одно на другое. Проститутки оказывают сексуальные услуги. Жрецы совершают обряды. Воры воруют. В общем, все при деле — а как же иначе, ведь война никак не отменяет человеческих потребностей в еде, питье, одежде и развлечениях. Все знают, что происходит — ведь ахейцы и троянцы — это один народ, говорящий на одном языке, имеющий одинаковые традиции и почитающий одинаковых богов. Если отбросить лирику (Елена прекрасная, яблоко Эриды и пр.), спор идет лишь о том, чей царь царистее и кто контролирует стратегически важный порт у Геллеспонта. Всем понятно, чем это может кончиться. Или ахейцам надоест вся эта канитель и они уплывут домой, или троянцы, получив очередное подкрепление, сбросят ахейцев в море, или ахейцы возьмут-таки Трою. Но и в последнем случае все будет банально и привычно. Победители пограбят несколько дней, потом подерутся между собой, а потом в Троаде будет новый правитель — кто-то из ахейских царей.

И вот, кажется, развязка. Ахейцы грузятся на корабли и отплывают. Но почему так поспешно? Троянские командиры со стен всматриваются в море. Сначала там можно разглядеть лишь две точки, потом становятся видны странно раскрашенные паруса, и наконец носовые украшения кораблей в виде головы рогатого дракона. Драконоголовые корабли пристают к берегу и воины в странных доспехах немедленно окружают пятачок земли плотным кольцом. Троянцы совершают вылазку, нападают на до смешного малочисленных пришельцев и... откатываются от железного строя, оставляя на песке убитых и раненых. Еще одно нападение — и все повторяется. А странные чужеземцы не только не несут потерь, они даже не сдвигаются с места. Стена их щитов закрывает других, которые быстро сгружают на берег какие-то рамы, катки и балки а затем сноровисто собирают из всего этого нечто вроде гротескной лошади.

Казалось бы, лишь два корабля атакуют Трою — мелочь по сравнению с ахейской коалицией. Тем не менее, город обречен. Это — не волшебство, а просто военная технология. Еще до захода солнца мы увидим эффект, производимый механическими осадными орудиями. Морские короли покажут, что способны не только очень быстро строить стены, но и очень быстро их разрушать, в то время, как брошенные катапультой горшки с зажигательной смесью (прототипом известного по средневековой истории «греческого огня») будут превращать город в один огромный костер. Ночью пламя горящей Трои видно на всем побережье. Видят его и с ахейских кораблей, отплывших так вовремя (кто-то из них видимо уже знал о крайне опасных свойствах морских королей). Ахейцы — люди разумные и практичные. Они понимают, что на двух кораблях не увезти столько добычи, сколько есть в Трое, и после отплытия пришельцев там еще будет, чем поживиться. Так, разрушенный, разграбленный и подожженный город подвергнется второму грабежу со стороны вернувшихся ахейцев. Задерживаться они здесь не будут — нет смысла. Таинственные пришельцы могут вернуться в любой момент, а увиденное в Трое лишь усилило желание не встречаться с этими людьми. Ахейцы отплывают домой и... попадают в эпицентр бушующей на средиземноморье невиданной войны. Многим из них не суждено вернуться домой, иные же застанут там новых хозяев.