Прот.Владислав Цыпин - История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
- Название:История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря
- Год:1997
- ISBN:5-7302-0815-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Прот.Владислав Цыпин - История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг. краткое содержание
Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.
Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Не о соединении с Православной Церковью должны говорить так называемые обновленцы, а должны принести искреннее раскаяние в своих заблуждениях. Главные их заблуждения состоят в том, что отступив самочинно от законной иерархии и ее главы, Святейшего Патриарха, они пытались обновить Христову Церковь самочинным учением ("Живая Церковь", № 1 — 11), они извратили церковные правила, установленные Вселенскими Соборами (Постановление лжесобора 4 мая 1923 года), они отвергли власть Патриарха, соборно установленную и признанную всеми восточными православными Патриархатами, то есть отвергли то, что признало все Православие и, кроме того, на своем лжесоборе осудили его. Вопреки правилам святых апостолов, Вселенских Соборов и Святых Отцов (Апостольское правило 17, 18; VI Вселенского Собора правило 3, 12, 48; святителя Василия Великого 12) они разрешают епископам быть женатыми и клирикам двоеженцами, то есть нарушают то, что вся Вселенская Церковь признает для себя законом и что может быть изменено только Вселенским Собором. Таким образом, разрывают связь с церковным священным Преданием и подпадают под соборное осуждение за нарушение Предания (догматические определения 7 Вселенского Собора). Даже первоначальные деятели обновленческого движения (епископ Антонин и другие) сами сознавали всю неканоничность своих заблуждений, о чем открыто и настойчиво заявляют в своих проповедях и воззваниях…
Присоединение к Святой Православной Церкви так называемых обновленцев возможно только при том условии, если каждый из них в отдельности отречется от своих заблуждений и принесет покаяние в своем отпадении от Церкви. И мы непрестанно молим Господа Бога, да возвратит Он заблудших в лоно Святой Православной Церкви.
Богомудрые и Боголюбезные Архипастыри, честные Пастыри и все возлюбленные православные христиане! В столь тяжелое переживаемое ныне время церковной жизни, уповая на божественное, пекущееся о нас, Промышление, будем пребывать в союзе мира и любви между собою, будем едино (Ин. 17, 21 — 23), помогая друг другу охранять нашу Православную веру, являя везде и всюду примеры доброй жизни, любви, кротости, смирения и повиновения существующей Гражданской Власти, в согласии с заповедями Божиими (Мк. 12, 17; Рим. 13, 1; Деян. 4, 18 — 19), памятуя, что Церковь Христова ведет верующих только к духовно–нравственному совершенству и нет в ней никакого места для политической борьбы, дабы Власть видела это и Дух Божий возглаголал бы через нее благая о Церкви Святой (1 Пет. 11, 12 — 14).
Будем усердно молить Милостивого Бога, да незыблему сохранит Он в Православии нашу Русскую Церковь.
"Утверди, Господи, Церковь, Юже стяжал еси честною Твоею Кровию" (святого Космы Маиумского ирмос 3–й песни на Сретение Господне)".
28 июня 1925 года
Литература
1. Венок на могилу Высокопреосвященного митрополита Владимира (+ 25 января 1918 года). — Киев, 1992. — (Репринт, изд., 1918).
2. Виноградов В., протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Патриарха Тихона. — Мюнхен, 1959.
3. Гидулянов П. В. Отделение Церкви от государства в СССР. // Полное собрание документов, ведомственных распоряжений и определений Верховного суда РСФСР и других Советских Социалистических Республик. — М., 1926.
4. Граббе Г., протопресвитер. Правда о Русской Церкви на Родине и за Рубежом. — Нью–Йорк, 1961.
5. Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Кн.1. — Тверь, 1992.
6. Иеромонах Дамаскин (Орловский). Я теперь не умру… // "Журнал Московской Патриархии", 1993, № 1. — С. 20–32.
7. Деяния Русского Всезаграничного Собора. — Сремски Карловцы, 1922.
8. Деяния Второго Всезаграничного Собора Русской Православной Церкви. — Белград, 1939.
9. Евлогий, митрополит. Путь моей жизни. — Париж, 1947.
10. Елевферий, митрополит. Неделя в Патриархии. — Париж, 1933.
11. Зеленогорский М. Л. Жизнь и деятельность архиепископа Андрея (князя Ухтомского). — М., 1991.
12. Иоанн, митрополит Санкт–Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк. — СПб., 1993.
13. Иоанн, митрополит Санкт–Петербургский и Ладожский. Церковные расколы в Русской Церкви 20–х и 30–х годов XX столетия - григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. — Изд. 2., доп. Сортавала, 1993.
14. Козаржевский А. Ч. Церковноприходская жизнь Москвы 1920–1930–х годов. Воспоминания прихожанина. — "Журнал Московской Патриархии", 1992, № 11–12, с. 21–28.
15. Константинов Дмитрий, протоиерей. Гонимая Церковь (Русская Православная Церковь в СССР). — Нью–Йорк, 1967.
Интервал:
Закладка:
