Эрих фон Деникен - Глаза Сфинкса

Может быть, с моей стороны слишком смело утверждать, что будущее уже было в мистическом прошлом? Может быть, одно с другим не имеет и не может иметь ничего общего? Мог ли столь необычный бык Апис возникнуть в результате манипуляций с генами? Я хотел бы предоставить слово двум свидетелям, которые на пару тысяч лет старше, чем я.

Имя первого свидетеля — Манефон. Он был ученым и верховным жрецом священных храмов в Египте. Греческий историк Плутарх в своих сочинениях упоминает Манефона как современника первого царя династии Птолемеев (304–282 до н. э.). Согласно Плутарху, в это время была найдена некая загадочная массивная скульптура, неизвестно кого изображавшая. Царь повелел установить ее в Александрии, и жрец Манефон оказался единственным человеком, который объяснил царю, что «загадочная фигура — это Серапис» [18]. Манефон жил в Себеннитосе, городе, расположенном в дельте Нила, где и составил свой трехтомный труд по истории Египта. Он был очевидцем крушения трехтысячелетней империи фараонов и создал летопись и богов этой империи, и ее правителей. Подлинный текст, сочиненный Манефоном, исчез, однако существенно важные отрывки из его книг сохранились в сочинениях греческого историка Юлия Африканского (ум. в 240 г. н. э.).

Второй свидетель — тоже историк. Его имя Евсевий. Он умер в 339 г. н. э., был епископом Кесарии и вошел в историю церкви как раннехристианский летописец. Евсевий цитирует труды Манефона в числе многих других источников, о чем он и говорит во введении к своей «Истории»:

«Я перечитал многие разнообразные сочинения по истории предков: изучал то, что писали халдеи и ассирийцы и, в частности, то, что писали египтяне…» [19].

Манефон и Евсевий во многом дополняют друг друга, хотя Евсевий нередко вставляет христианские поучения там, где Манефон дает только строгие и нейтральные цифры и факты. Манефон начинает свои исторические сочинения с перечисления богов и полубогов, указывая при этом годы их правления, что привело археологов в замешательство [20]. Получается, что боги правили Египтом 13 900 лет, а полубоги — еще 11 000 лет. (Я еще вернусь к этому утверждению.) Богами, согласно Манефону, были созданы различные существа, чудовища и всевозможные гибриды. Это подтверждает и епископ Евсевий:

«И там же были некоторые другие чудовища, часть из которых произошла сама собой; и они породили людей с двумя крыльями; но были и люди с четырьмя крыльями и двумя лицами и с одним телом и двумя головами, женщины и мужчины и двуполые существа — одновременно и мужчины и женщины; а были еще и люди с рогами на голове и ногами как у козы, и такие, у которых ноги как у лошадей, или спереди они были похожи на людей, а сзади — на лошадей, они имели формы кентавров; они породили также быков с головами как у людей, и собак с четырьмя телами, у которых хвосты наподобие рыбьих хвостов из задних частей торчали; и лошадей с собачьими головами; а также других чудовищ с лошадиными головами, а телом человеческим, но хвостатым, как у рыб; да еще породили они и всяческих похожих на драконов чудовищ, и рыб, и рептилий, и змей и много всяких диковинных тварей, очень разных по формам и не похожих друг на друга» [19].

Это уже слишком! Такое надо прочесть 2–3 раза, хорошенько сосредоточиться и ждать, пока смысл прочитанного дойдет до сознания. Как все это было в действительности? Могли ли существовать «двукрылые люди»? Может быть, все это бессмыслица? Но почему тогда мы встречаем во всех крупных музеях мира скульптуры и рельефные изображения этих существ, неподвижно глядящих на нас из глубины веков? Только там, на этих изображениях, нет табличек с надписью «двукрылые люди». Наша современная археология, лишенная веры в какую бы то ни было фантастическую реальность, называет их «крылатые гении». «Люди с рогами на голове и ногами как у коз» — безумие? Как же тогда быть с шумерскими и ассирийскими круглыми печатями или с изображениями на стенах шумерских и ассирийских храмов? Изображений таких химер сотни. И люди «с ногами как у лошадей», и кентавры — наполовину люди, наполовину лошади — увековечены в античных произведениях искусства.

И быки, «быки с человеческими головами». Впору действительно поминать священного Аписа! В Лувре каждый посетитель может увидеть три маленькие, всего 10 см высотой, фигурки быков с человеческими головами. Эти фигурки датируются приблизительно 2200 г. до н. э. Тут уместно упомянуть и критское чудовище — Минотавра. Это был монстр, бык с человеческой головой, для которого жители острова Крит построили знаменитый лабиринт. А еще были «собаки с рыбьими хвостами», «другие чудовища» и «много всяких диковинных тварей».

Как тут не вспомнить сфинкса? При слове «сфинкс» каждому представляется огромная фигура льва с человеческим лицом возле величественной пирамиды в Гизе. Но нет! Сфинксы бывают самые разные! Тело льва с головой барана, тело собаки или козла с головой человека, тело барана с птичьей головой, тело человека с головой крокодила и т. д. и т. п. Целые аллеи разнообразных сфинксов извлечены из-под песков пустыни в ходе археологических раскопок, великое множество сфинксов украшает стены египетских храмов. Самые странные существа высечены на стене небольшого храма Дендера в Центральном Египте. У них головы львов или павианов с длинными гривами и почти человеческая верхняя часть туловища, однако нижняя его часть заканчивается змеиным хвостом. Гермафродиты, изображенные вместе с богиней Хатор, изящно опираются на раздвоенные, изогнутые дугой хвосты. «Диковинные твари», как назвал их Евсевий, «очень разные по формам и не похожие друг на друга»!

Тот, кто хотя бы раз побывал в каком-нибудь богатом музее или хотя бы раз перелистал альбомы с репродукциями изображений диковинных существ, относящихся к истории шумеров, ассирийцев и египтян, может с чистой совестью пропеть гимн этим «удивительным тварям». В Багдадском музее стоит фигурка древней богини. Она представляет собой тело женщины с изящной грудью и головой чудовища. В Берлинском государственном музее во времена ГДР были выставлены реконструированные врата Вавилонского храма Иштар. С кирпичной стены, покрытой сине-желто-коричневой эмалью, на зрителя смотрят чешуйчатые сказочные существа с длинными хвостами и не менее длинными шеями. Передние когтистые лапы у них такие же, как у льва, а задние конечности — это ноги орла. Оригинальное изображение относится, вероятно, к 600 г. до н. э. На одной шумерской печати, которую сегодня можно увидеть в парижском Лувре, а также на туалетном столике в каирском Египетском музее сохранились изображения четвероногих существ с длинными изогнутыми шеями, которые заканчиваются змеиными головами.