Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина

Тут можно читать онлайн Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство М.: Вече, 2007.— 512 с. : ил., год 2007. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина краткое содержание

Мария Магдалина - описание и краткое содержание, автор Кэтрин Людвиг Янсен, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru


Автор исследует происхождение и становление культа Марии Магдалины, рассматривая как средневековые проповеди, так и реакцию тех, кто слушал их из уст монахов нищенствующих орденов. В более широком смысле книга представляет собой исследование религиозной средневековой культуры, где на примере образа известной святой открывается богатый символический мир позднего Средневековья. Автор пытается объяснить, почему в этот период Мария Магдалина стала — после Девы Марии — самой почитаемой святой, а также раскрывает всю палитру социальных значений образа равноапостольной святой Марии Магдалины.


Печатается с разрешения Литературного агентства «Синопсис»© ООО «Издательский дом «Вече», 2007

Мария Магдалина - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Мария Магдалина - читать книгу онлайн бесплатно, автор Кэтрин Людвиг Янсен
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

466

Об Англии см. Клее Средневековые больницы, с. 252. Об Ассизи см. Speculum Perfectionis (minus), под ред. Марино Бига-рони , орден братьев-миноритов [Pubblicazioni della biblioteca Francescana, Chiesa Nuova, т. 3] (Assisi: Edizioni Porziuncola, 1983), 13, где высказывается предположение, что больница имела своими покровителями двух святых — Марию Магдалину и Лазаря. У францисканца Чезаре Ченчи в записях за четырнадцатое и пятнадцатое столетия указан еще лепрозорий Святой Марии Магдалины де Арчис. См. Cesare Cenci Documentazione di vita assisana 1300–1448 [Spicilegium Bonaventurianum vols. 10–12] (Grottaferrata: Collegium S. Bonaventurae ad Claras Aquas, 1974), т. 1, 69, 175, 179, 183, 279, 294; т. 2, 770. По Риму см. Christian Huelsen Le chiese di Roma nel medio evo (Florence: Leo Olschki, 1927), 379. О Прато см. Ruggero Nuti Lo spedale del Ponte Petrino е la sua chiesa (статья из трех частей) в Archivio Storico Pratese 5 (4) вышеуказ. 10, fasc. IV: 152, 158; 5 (5) вышеуказ. 11, fasc. I: 17, 25; 5 (5) вышеуказ. 11, fasc. II: 81, 88 и Francesco Guerrieri La chiesa dello spedale del Ponte Petrino (Прато, без даты). По санитарным соображениям власти Венеции разместили городской лазарет, ныне больница Сан-Лаззаро дегли Армениа, на одном из островов в лагуне. Следует сказать, что в decime не указано, какие церковные учреждения являются лепрозориями, а какие нет.

467

Jacqueline Sclafer Iohannes Gobi Senior OP, Liber Miraculorum B. Mariae Magdalenae в AFP 63 (1993): 198–200.

468

См., например, Diane Owen Hughes Distinguishing Signs: Earrings, Jews and Franciscan Rhetoric in the Italian Renaissance City, Past and Present 112 (1986): 30, 24. Хьюгс, в том числе, утверждает в своей наводящей на размышления статье, что знаки, носить которые еврейки были обязаны в более поздний период Средневековья, ничем не отличались от предписанных законом для проституток. Джакомо делла Марка проповедовал, что серьги, «которые еврейки носят, заменяют им обрезание и отличают их от других женщин». На одном сиенском триптихе (находящемся ныне в музее «Дю Птит Палас», Авиньон) кисти Анджело Пуччинелли Луккского (работал в Тоскане с 1380 по 1407 г.) Мария Магдалина изображена с золотыми кольцами в ушах, напоминающими об ее еврейском происхождении и прежней порочной жизни. Включен в книгу Хьюгс , Серьги, рис. 5. К этому я могу добавить следующее: когда проповедники в своих проповедях, посвященных Марии Магдалине, приводили слова Иеремии о безверии Израиля, они одновременно напоминали как о ее еврейском происхождении, так и ее неправедном прошлом.

469

В уставе города Салон 1293 года сказано, что ни евреи, ни проститутки, ни прокаженные не могут прикоснуться к этим продуктам; в уставе Авиньона этот запрет касается только евреев и проституток. Цит. по Pilosu La Donna, 81.

470

Мацци Проститутка, с. 186. Также она приводит примеры, когда проституток заставляли выставлять себя напоказ во время различных торжеств. Проститутки также участвовали в праздниках в Лукке, Риме и Флоренции; там же. С. 186–187. О подобных примерах во Флоренции и других городах см. Richard Trexler Correre la Terre: Collective Insults in the Late Middle Ages. MEFRM 96 (1984): 845–902.

471

Cm. R.L. Moore The Formation of a Persecuting Society: Power and Deviance in Western Europe, 950—1250 (Oxford: Blackwell, 1987). Он утверждает, что исключение определенных социальных групп, воспринимаемых как «не наши», являлось в Средние века как признаком, так и симптомом новых государств.

472

«Considera locum prostibuli locum exilii». MS BAV Arch. Cap. S. Petri G. 48, f. 31v; RLS 8: 71. Авторство сборника проповедей ad status , среди которых и встречается эта проповедь, приписывают «Arbor». Изучив их, я считаю, что эти проповеди мог написать и Бертран Турский. Гумберт Римский: Ad mulieres malas corpore sive meretrices» в De eruditione praedicatorum, в Maxima bibliotheca, c. 506.

473

О мерах, предпринимаемых в Средние века с целью наставления проституток на путь истинный, см. A. Mar-tinnnez Cuesta «Maddalene» в DIP 5 (1978), 801—12. Также представляют большой интерес следующие монографии на эту тему: P. Pansier L’oeuvre des repentiers a Avignon du XIIIe siecle (Париж и Авиньон: Оноре Шампиньон и Ж. Румание, 1910 г.); Andre Simon L’ordre des penitentes de Ste Marie-Madeleine en Allemagne au XIIIme stecle (Диссертация) (Fribourg: Imprimerie et Librairie de l’oeuvre de Saint-Paul: 1918); Leah Lydia Otis Prostitution and Repentance in Late Medieval Perpignan в Women of the Medieval World, под ред. Дж. Киршнера и С.Ф. Уэмпла (Oxford: Basil Blackwell, 1985) и Sherrill Cohen The Evolution of Women’s Asylums since 1500: From Refuges for Ex-Prostitutes to Shelters for Battered Women (Oxford: Oxford University Press, 1992). Несмотря на то что монография Кохен посвящена не Средним векам, ее первая глава содержит полезные сведения общего характера. Далее при анализе подобных учреждений я использую теоретическую схему, предложенную ей.

474

Святых выбирали покровителями церковных и иных учреждений по следующему принципу: Богородица — для монахинь, Иоанн Богослов — для монахов, святая Мария Магдалина — для раскаявшихся грешниц, а святой Лазарь — для прокаженных. Жак Даларюн утверждает, что несмотря на ссылки других исследователей нет ни одного средневекового источника, подтверждающего предположение, согласно которому этот монастырь Святой Марии Магдалины предназначался для раскаявшихся проституток, последовательниц Роберта Арбриссельского. Такая точка зрения сложилась, по-видимому, в семнадцатом столетии. См. его Robert d’Arbrissel et les Femmes, Annales E.S.C. 39/5 (1984): 1144.

475

Цит. no G. Klaniczay Fashinable Beards and Heretic Rags в The Uses of Supernatural Power, 72.

476

Die Register Innocenz’ III, под ред. О. Хагенедера и А. Хеедагера (Graz-Cologne: Bohlaus, 1964), т. 1, посл. 112, 169–170. Брандидж пишет, что Иннокентий просто повторяет слова знатока канонического права Роландо, ставшего Папой Александром III. См. Проституция, с. 843.

477

История Запада Жака де Витри, под ред. Иоанна Фредерика Хиннебуша, орден проповедников (Spicilegium Friburgense, т. 17) (Fribourg: The University Press Fribourg, 1972), 99-100. По словам Хиннебуша, обитель Святого Антония Шампского была учреждена в 1198 году, а в 1208 году здесь был принят цистерцианский устав. Этот женский монастырь был закрыт в 1791 году; в настоящее время на его месте располагается больница Святого Антония. См. «Историю», с. 100, прим. 3. По мнению Симона и Куэста, цистерцианский устав был принят в 1204 году. Другие исследователи считают, что монастырь был основан в 1197 году, до того, как Иннокентий написал упомянутое выше послание. В любом случае оба ученых, занимавшихся исследованиями вместе с Петром Шантрским, придерживались сходных взглядов. Об их пасторском образовании см. John W. Baldwin Masters, Preachers and Merchants: The Social Views of Peter the Chanter and His Circle, 2 vols. (Princeton: Princeton University Press, 1970).

478

Здесь я использую данные монографий Куэсты Мария Магдалина, с. 802–804; Саксера Культ, с. 212, 249–251 и Симона «Орден», с. 6–7.

479

Otis Prostitution and Repentance, 149.

480

Диссертация Андре Симона. Орден кающихся грешниц святой Марии Магдалины до сих пор является образцовой работой. В личных документах его также называют Ordo Magdalenitarum, Albae Dominae de Ordine Poenitentium, Dames Blanches или же Weissfrauen. Симон Орден, с. 10.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Кэтрин Людвиг Янсен читать все книги автора по порядку

Кэтрин Людвиг Янсен - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Мария Магдалина отзывы


Отзывы читателей о книге Мария Магдалина, автор: Кэтрин Людвиг Янсен. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x