Франк Коллар - История отравлений власть и яды от античности до наших дней

Глава III

Отношение к яду в раннее Средневековье

не оставалось неизменным 132

Уменьшается ли роль яда в мужской

борьбе за власть? 133

Под влиянием поздней римской кулыуры 134

Как варвары использовали яд в политике 139

Оружие яда подходит женщинам 145

Роль женщин в развитии

политических конфликтов 146

Отравительницы знаменитые и не очень 148

Страсти и могущество 152

Умеренность и новый подъем в конце

каролингской эпохи 155

Яд использовался в обществе, но не в политике…. 156 Появление яда в поздней империи Каролингов 161

Глава IV

Яд или меч. (Не)своевременное оружие

для рыцарских времен 170

Оружие безоружных 172

Яд в руках дам 173

Григорианская реформа Церкви

и применение яда 179

Отравители-рыцари, бароны и государи 187

Пренебрегали ли сеньоры этой

заменой оружия? 188

Яды при дворах королей 190

Отказ от военного противостояния или свиде тельство немощи? Яд во взаимоотношениях

между государями 195

Когда яд появляется за Круглым столом:

от истории к вымыслу 203

Скромное, но заметное место

в литературе 204

Яд является в большей степени

испытанием, чем орудием политики 207

— Часть третья ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА:

ЯД ПОЯВЛЯЕТСЯ ВНОВЬ

Глава V

Яд, митра и тиара 218

Прелаты и яды 219

Традиция продолжается: отравление

епископов раздираемой интригами Церкви 219

Прелаты-отравители 224

Отрава и тиара 227

Папы, которых травили 227

…и Папы, которые травили 238

Внутри Церкви или против нее:

яд двойного действия 243

«Чистка» 244

Пропаганда 247

Глава VI

Отравленный мир: дворы государей

от Средневековья к Возрождению 254

Злосчастье государей

и стремление уклониться- от него 256

Многолюдное общество коронованных жертв 256

Страх перед ядами порождает способы

защиты от них 269

Отравители извращают власть,

или крутые повороты политической игры 274

Яд больше не поражает тиранов? 275

Яд в руках тиранов 279

^рава узурпаторов 285

Правление как оружие заговорщиков 290

Яд свидетельствует о дерзости:

придворные и слуги 293

Обвинение в отравлении как средство

политической борьбы 296

Горе тому, кто обвинен в отравлении 297

От воздействия на общественное мнение к отравлению сознания 302

Глава VII

Яд во взаимоотношениях между державами:

заменяет меч и определяет идентичность 317

Яд на войне? 318

Уничтожать ядом или сносить головы 319

Порошок и порох 321

Яд вместо боя: от паллиатива nequitia (нерадивости) к прочно

установившейся практике 323

О некоторых методах, употребляемых

от случая к случаю 323

Венецианское искушение 327

Дурные обыкновения врагов христианства 333

Яд на вооружении «темных сил» 336

Определитель идентичности, или Национальная

пропаганда с привлечением яда 339

Стигматизация ядом 340

Weltanschauung (взгляд на мир)

через призму яда 347

Часть четвертая ОТ АБСОЛЮТИЗМА К СОВРЕМЕННОМУ ГОСУДАРСТВУ: ЗАКАТ ИЛИ МЕТАМОРФОЗА?

Глава VIII

Отравления и государственные дела

в эпоху абсолютизма 359

Яды в Великий век 360

Заговоры и ядовитые порошки 361

Когда яд становился государственным делом 366

Отрава на службе интриги 374

От одного двора к другому 381

В лучах Просвещения 384

Отравление при дворе 385

Неизменное оружие диффамации

служит борьбе против иезуитов 388

Революционное воздержание и козни реакции 392

Яды реакции, или Отравление Орлов 395

Глава IX

Отравление, демократия и тоталитаризм 401

Яд в борьбе за власть:

уходы и возвращения 402

Демократия в роли противоядия 403

Неограниченная власть и яд 405

Упорная зависимость 411

Яд в отношениях между нациями 414

Отравленная война 415

Специальные внешнеполитические операции 420

Старые методы сохраняются 422

Неприятие чужого по-прежнему

порождает обвинения в отравлениях 423

Отравление и антисемитизм 427

Заключение. Власть яда, яды власти 437

Альфред де Виньи писал, что, «говоря о монархах, всегда оспаривают две вещи: их рождение и смерть. Люди не хотят признавать, что первое было легитимным, а вторая — естественной». (Примеч. автора.)

В традиционном русском переводе: «Тогда воины убили их, и воссел Димитрий на престоле царства своего». (1 Макк 7: 4) (Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, примечания переводчика.)

Девять бесстрашных рыцарей впервые встречаются в поэме «Обет павлина», принадлежавшей перу Жака де Лонгийона (ок. 1312 г.). Среди них было три язычника: Гектор, Александр, Цезарь; три иудея: Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей; и три христианина: Артур, Карл Великий, Готфрид Бульонский.

Pinna или digiti (пальцы) vomitorium, которыми щекотали горло после чересчур обильной трапезы.

Когда в 1891 г. генерал Жорж Буланже застрелился на могиле своей возлюбленной, Клемансо отозвался на его смерть эпитафией: «Здесь покоится генерал Буланже, который умер так же, как и жил: младшим лейтенантом».

7 сентября 1978 г. в Лондоне был убит болгарский диссидент, писатель, сотрудник Би-би-си Георгий Марков. В толЧее на автобусной остановке агент болгарских спецслужб с помощью вмонтированного в зонтик шприца ввел Маркову ампулу с рицином, сильным токсином.

Интереснее то, что отсутствуют дела о veneicum, касающиеся двора Юстиниана. А между тем там свирепствовала коварная императрица Феодора, владевшая приемами колдовства. Прокопий Кесарийский рассказал об этом в памфлете «Тайная история, или Анекдоты», где упоминалось о преступных императорах, о тиранстве Феодоры, о ложных обвинениях, колдовстве, зельях (IX, 12; XXII, 7), но не об отравлениях. (Примеч. автора.)

28 января 1393 г. на так называемом «балу объятых пламенем», Карл VI чуть не сгорел заживо от пламени факела, который слишком близко поднесли к его просмоленному маскарадному костюму. Несколько придворных, одетых так же, погибли. Короля спасла находчивость молодой герцогини Беррийской, быстро накрывшей его своими юбками и тем самым потушившей пламя. Считается, что этот случай сыграл роковую роль в развитии болезни короля.