Стефен Флауерс - Красная руна

Психология, или антропология Гильдии основана на традиционном знании о душе предков германских народов, включенных в более обширную индоевропейскую структуру. Человек — создание, имеющее собственную предысторию естественного развития, позднее, однако, наделенное сознанием благодаря более высокоразвитому типу существ: Асам. В мифологии германских народов, например в «Völuspá» Старшей Эдды, это выражено совершенно ясно.

Устремление к поиску рун начинается в иррациональном моменте вдохновения. Учения же Гильдии начинаются с объективной, фактически подтверждаемой традиции и от этой объективной информации переходят к областям всё более субъективным. Изучается мифология и литература наших предков, впитывается традиция рун — высеченных в камне, вырезанных в кости и металле. Посредством этих объективных штудий и с помощью разнообразных форм дисциплинированных, систематических упражнений достигается субъективный переход от возможности к действительности. Такова рунная работа, описанная в «Девяти дверях Мидгарда» [40] «Nine Doors of Midgard», полная базовая программа упражнений, используемая Рунной гильдией. Содержит уроки девяти ступеней с обширной практической работой в области рунной медитации, гальдра, дивинации и прочих практик — прим. редактора. . Этот субъективный синтез дает объективные наблюдения по мере того, как озарения, полученные во время рунной работы, проверяются знанием, а затем и столкновением с искривлениями, переплетениями ткани самого мира.

Гильдия опирается исключительно на германское, индоевропейское основание. Ее архетипической парадигмой является германский бог Вотан/Один. Вопрос о том, насколько этот бог является вселенским богом, для нас представляет лишь академический интерес. Для Гильдии присутствие Вотана/Одина — дело глубокого структурного переплетения индивида и бога. Наше отношение к богу — не вопрос личного выбора, а признание объективного, органического факта.

В социальном и культурном плане нашей целью является восстановление группового единодушия, существовавшего среди членов Гильдии древности. Межличностные взаимоотношения мы понимаем как отражения взаимоотношений древности, таинственным образом пробудившихся вновь. Идеальная структура Гильдии могла бы существовать в среде более обширной материнской культуры, в конечном счете (нео–) племенной по своей сути.

Гильдия, таким образом, имеет формальные ограничения: привязку к генетическому коду потомков древних одинистов, а также к символизму, рожденному этой древней культурой. Посредством кровной и языковой связи она ограничена собственными традиционными формами. Эти формы поддерживаются и проявляются в мире и в индивидуальной психе благодаря совершению резонансных поступков.Резонансный поступок стремится как можно более точно воспроизвести совершённые «в прошлом» принципы, рассматриваемые нами как мифический или идеальный образец поведения. Если такой поступок входит в тесный, интенсивный резонанс с архетипом (в действительности, вневременным) — он вызывает изменения в мире и в жизнях людей, совершивших эти резонансные поступки. Важнейшие моменты пробуждения сознания можно рассматривать и с другой позиции, считая их иллюстрацией к ницшеанской доктрине Вечного возвращения.

В работе Гильдии имеется субъективная составляющая. Бог Один со всей неизбежностью является богом психе, ведь даже его имя происходит от слова, обозначающего одно из слагаемых души: od , «вдохновение». Разумеется, реальность подобных положений может быть постигнута только субъективно. Таким образом, на индивидов, работающих с этой идеей, возложена обязанность направлять свои усилия к объективным проявлениям, получая результаты субъективных (внутренних) осознаний. Качествоэтих проявлений будет зависеть от глубины субъективного переживания. При этом субъективное переживание без объективного результата — бесплодно и незавершённо.

Гильдия воплощает восстание против мира модерна, являясь организованным отрицанием вялости и культурных недугов так называемого Западного мира. Потому Гильдия ставит перед собой героическую задачу не только преобразования отдельного человека, но и использования таких личностных изменений как точки опоры в попытке придать миру иное движение.

Рунная гильдия, как культурная система, имеет логичное строение. Метод ее работы в общих чертах описан в статье «Как быть язычником» из книги «Голубая руна». Сущностью этого метода является восхождение души по ступеням иррационального вдохновения (od) к объективной работе в конкретной символической системе (рун и мифов об Одине), к ступени субъективного осознания и включения значения мифа в душу индивида. Это действие не покидает контекста Традиции, унаследованной нами в крови, языке и деяниях нашего народа.

Различия в основных понятиях философий Рунной гильдии и Храма Сета приводят к мысли о существовании определенных точек соприкосновения, в которых Гильдия явно противоречит Храму. На самом деле, их довольно много, хотя в этом документе я сосредоточу внимание на немногих, но сущностных.

Намеренное отсутствие у Храма какого–либо объективного учения, определенной мифологии или системы символов, которыми должен владеть каждый посвященный, резко контрастирует с учением Гильдии, основанным на германской Традиции. Противопоставление сосредоточенности Гильдии на определеннойобъективной традиции и внимания Храма к универсалистскойили общейсистеме идей выходит за пределы абстрактных различий. На практике, в схеме индивидуального развития в Гильдии это различие проявляется как акцент на объективном результате, выявляющем внутреннее развитие. Свойственное Храму намеренное отсутствие объективного учения ведет к тому, что процесс признания более опирается на межличностные отношения. Сосредоточенность Гильдии на объективном результате как побочном продукте внутреннего, интеллектуального развития является залогом того, что процесс признания будет настолько свободен от внутренних структур власти в группе, насколько это возможно.

Чтобы быть признанным как собрат или мастер Рунной гильдии, необходимо работать в рамках объективной традиции — германской мифологии и рунической системы. Все члены Рунной гильдии обязуются работать в этих рамках. Работа того, кто не хочет или не желает соблюдать это правило, принадлежит чему угодно, только не Рунной гильдии. Среди членов Гильдии, разделяющих общую традицию, возникает чувство непреходящего единодушия — никто не может по своей воле решить, что желает «изучить» Таро, Каббалу, или что–то иное, полагая при этом, что продолжает рунную работу. Мастер Гильдии может выложить на стол труд мастера [41] Masterpiece — прим. редактора . , объективный результат своей работы — и хлопокбудет тем громче, чем более значимым является труд.