Рене Шандель - Война за Грааль

Кредо гностиков – духовный и мистический опыт. Они утверждали, что находятся во власти божественного просветления, ведущего к спасению и передаваемого от Адама (или, по крайней мере, от его сына Сета), и что Бог Ветхого Завета на самом деле – всего лишь божественный посланник второго порядка, так называемый демиург. Для них подлинный Бог был непостижимым и неведомым, в высшей степени трансцендентным и всецело благим. Но этот Бог не захотел пребывать в бесконечном покое и одиночестве и породил некоторое число своих божественных проекций – таким способом он стал доступен окружающему миру, а эти проекции в конце концов создали Вселенную и человека. Человек, сотворенный из материи (также божественной) и духа, может вновь соединиться с неизъяснимым и ультратрансцендентным Богом, поскольку происхождение человека – божественно, а следовательно, возможна двусторонняя связь.

Гностики были настоящими диссидентами древнего мира, поскольку, отвергнув материю, они теряли интерес ко всей физической реальности, и ничто из того, к чему так стремились остальные смертные, не представляло для них ценности. Они занимались развитием духовных и интеллектуальных способностей, в стремлении вернуться на небеса, истинную их родину, где и произойдет воссоединение с Господом. Жили они отдельно от остальных христиан, в своего рода добровольном изгнании, отгородившись от внешнего мира, чтобы ничто не мешало им испытывать озарения. Человечество гностики подразделяли на три части:

♦ Они сами (спиритуалы или пневматики), достигшие познания, хранящие ему верность и поэтому подлежащие спасению.

♦ На втором месте были психики – одаренные душой, но лишенные духа. Они ведут достойную жизнь, согласно велениям совести, но познание, или гнозис, им недоступно. После смерти они отправляются в отдаленное от земли место (где-то в подлунном мире, но не на небесах). К этой группе гностики причисляли большинство христиан той эпохи.

♦ И наконец, третье место занимают илики, или материалисты, живущие подобно животным, у них нет ни души, ни духа. В эту группу входила большая часть язычников, обреченных на погибель, так как после смерти тело их распадалось.

Отвергая материю, гностики считали, что первородный грех заключается в самом факте существования тела из плоти и крови. Основывая свое учение на том, что материальное тело проклято, они не придавали значения нравственной стороне, поэтому их группы вели весьма различный образ жизни, от строгого аскетизма до разнузданных оргий. Оправдывали они это так – нельзя осуждать то, что делает тело (нечто низшее и презренное), потому что важнее всего – дух.

Гностические евангелия – собрания текстов на коптском языке (распространенной форме египетского письма, преемнице языка, на котором разговаривали создатели иероглифов). Они были написаны между III и IV веками нашей эры, хотя оригиналы на греческом датируются даже I веком.

Эти тексты, рисующие картины раннего христианства, совершили настоящий переворот в теологии и христологии (науке о Боге и науке о Христе соответственно). В первые века нашей эры их считали ересью, побочной ветвью христианства, известной тем, что ее подвергали критике отцы церкви. Начиная со II века хранение подобных текстов рассматривалось как преступление, поэтому неудивительно, что документы исчезли. Так что время от времени, случайно или не случайно, на Ближнем Востоке обнаруживают фрагменты гностических евангелий: в свое время их надежно спрятали, чтобы уберечь владельцев от неприятностей.

До 1945 года о гностиках было практически ничего не известно. Не считая немногих фрагментов текстов, почти все упоминания о них принадлежали перу их противников и, разумеется, были далеки от объективности. Но после окончания Второй мировой войны египетский крестьянин по имени Мухаммед Али Самман, проезжая на верблюде в районе селения Наг-Хаммади (или древнего Ксенобоскиона, в Верхнем Египте), наткнулся на древнюю полуметровую амфору. Дожди размыли берег пересохшего ручья, и амфора вышла на поверхность. Крестьянин вообразил, что в сосуде могут оказаться несметные сокровища, которые положат конец его нужде, и тут же разбил амфору. Каково же было его удивление, когда внутри вместо золота и драгоценных камней он обнаружил небольшие книги в кожаном переплете, полуистлевшие от времени. Так, сам того не подозревая, Мухаммед открыл для мира сокровище важнее тысячи амфор, полных золотом и бриллиантами. Он обнаружил папирусы Наг-Хаммади – тринадцать переплетенных в кожу книг, ценнейшее собрание документов раннего христианства, принадлежащих в основном гностикам. В настоящее время папирусы Наг-Хаммади – наиболее полный источник информации о гностиках. В тринадцати манускриптах содержатся пятьдесят гностических текстов, включая поразительное по своей значимости Евангелие от Фомы. Все они до того момента были неизвестны. Таким образом, пески пустыни подарили науке уникальную возможность пролить новый свет на историю первых лет христианства и особенно на развитие христианства в Египте.

Что же случилось с папирусами Наг-Хаммади? Они и так не слишком хорошо сохранились, а Мухаммед Али Самман принес их домой и положил возле очага на солому. Часть свитков пошла на растопку очага. Потом хозяин отнес сокровище священнику Аль-Куммусу Базилиусу Абд-эль-Масиху. В дальнейшем рукописи прошли через многие руки, их продавали на черном рынке, а после всех перипетий они оказались в трех местах.

Первая часть, врученная священнику Аль-Куммусу Базилиусу Абд-эль-Масиху, попала к историку Рагибу, передавшему рукописи в дар Коптскому музею в Каире, где их изучал французский египтолог Жан Доресс. Его исследования выявили особую ценность находки, и возникла необходимо собрать всю коллекцию воедино.

Вторая часть библиотеки была продана скрывавшемуся от закона Бахижу Али, родом из того же селения, что и Самман. Тот в свою очередь перепродал рукописи каирскому антиквару Фокиону Тано. Египетское правительство вознамерилось купить их у него, однако Тано утверждал, что коллекция находится у одной итальянской любительницы древностей, сеньориты Даттани, проживающей в египетской столице. Когда в 1952 году министерство образования провозгласило манускрипты национальным достоянием, коллекция Даттани также перешла в собственность Коптского музея в Каире.

Остальная часть манускриптов была продана на черном рынке антиквару Альберту Эйду. Он отказался уступить рукописи правительству и контрабандой переправил их за границу. Но продать папирусы в США не удалось, и они хранились в сейфе в Бельгии. После смерти антиквара его вдова продолжила поиски покупателя, и наконец рукописи привлекли внимание профессора Жиля Киспеля из цюрихского Фонда Юнга, который приобрел их в качестве подарка Карлу Густаву Юнгу на день рождения.