Марсель Лобе - Трагедия ордена тамплиеров

GEBHART. – L'Italie mystique. Paris, 1904.

GODARD (André). – La piété antique. Paris, 1925.

GRIFFET. – De l'abolition et du procès des Templiers. Coll. Des meilleurs dissertations, notices et traités relatifs à l'histoire de France. Paris, 1838.

GIRAUD (Jean). – Art. «Inquisition», dans Dictionnaire apologétique de la foi catholique, t. IL Paris, 1911. – L'Inquisition médiévale. Paris, 1928. – Histoire de l'Inquisition au moyen âge. T. I.

HELIOT. – Dictionnaire des ordres religieux. Paris, 1859.

Histoire des ordres militaires. Amsterdam, 1721.

Histoire littéraire de la France, passim et notamment G. Paris. – Le Roman de Fauvel. T. 32, p. 108–153. Paris, 1898. JOUVE (Marguerite). – Ces dames de la Tour de Nesle. Paris, 1952.

KERVYN DE LETTENHOVE. – Histoire de Flandre. Bruges, 1853.

LANGFORS. – Le Roman de Fauvel par Gervais du Bus, publiée d'après toutes les manuscrits connus. Paris, 1914–1919.

LAVOCAT. – Procès des frères de Vordre du Temple. Paris, 1888.

LEA (H. Ch.). – Histoire de l'inquisition au moyen âge. Pans. 1900–1902.

LÉVIS-MIREPOIX (duc de). – Philippe le Bel. Paris, 1936.

LIZERAND (Georges). – Clément V et Philippe le Bel. Paris, 1911. – Le dossier de l'Affaire des Templiers. Paris, 1923.

LOISELEUR (Jules). – La doctrine secrète des Templiers. Paris, 1872.

MAILLARD DE CHAMBURE. – Régie et statuts secrets des Templiers. Paris, 1840.

MANDONNET (R. P.). – Dante le théologien. Paris, 1935. Manuel des chevaliers de l'ordre du Temple. Paris, 1817.

MARQUÉS-RIVIÈRE (Jean). – Les rituels secrets de la Franc-Maçonnerie. Paris, 1941.

Mémoires historiques sur les Templiers. Paris, 1805.

MELVILLE (Marion). – La vie des Templiers. Paris, 1951.

MICHELET. – Histoire de France. Paris, 1835–1844.

MOLLAT. – Les papes d'Avignon. Paris, 1924. – Art. «Templiers», dans Dictionnaire apologétique de la foi catholique, t. IV. Paris, 1922.

MONTAGNAC. – Histoire des chevaliers templiers et de leurs prétendus successeurs. Paris, 1864.

NERVAL (Gérard de). – Voyage en Orient. Paris, 1867.

PIQUET (Jules). – Des banquiers au moyen âge: les Templiers. Paris, 1939.

PIRENNE. – Histoire de l'Europe des Invasions au XVI esiècle. Bruxelles 1939.

PISSARD. – La guerre sainte en pays chrétien. Paris, 1912. Procès des Templiers, publié par Michelet. Paris, 1841–1851.

RAPETTL – Art. Molay dans Nouvelle biographie générale. Paris, 1861.

RASTOUL. – Les Templiers. Paris, 1905.

RAYNOUARD. – Les Templiers. Paris, 1905.

RENAN (Ernest). – Jacques de Molay, dans l'Histoire littéraire de la France, t. 27. Paris, 1877.

REY (Emm. Guil.). – Les colonies franques de Syrie aux XII eet XIII esie'cles. Paris, 1823.

RIVIÈRE (Jean). – Le problème de l'église et de l'État au temps de Philippe le Bel. Louvain, 1926. roy. – Histoire des Templiers. Tours, 1853.

SCHLUMBERGER (Gustave). – Récits de Byzance et des croisades. Paris, 1932. schoonebeek. – Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie. Amsterdam, 1699.

STEENACKERS. – Histoire des ordres de chevalerie. Paris, 1867.

TIRON. – Histoire et costumes des ordres religieux, civils et militaires. Bruxelles, 1845.

UNDSET (Sigrid). – Catherine de Sienne. Paris, 1952.

VACANDARD (E.).– L'inquisition. Paris, 1907 – Vie de saint Bernard. Paris, 1910. – Art. «Inquisition», dans Dictionnaire pratique des connaissances religieuses, t. II. Paris, 1926 et dans Dictionnaire de théologie catholique, t. VII, 1. Paris, 1922.

VAUBLANC. – La France au temps des croisades. Paris, 1847.

VERTOT. – Histoire des chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Paris, 1859.

VILLEY (Michel). – La croisade. Paris, 1942.

ZACCONE. – Histoire des Sociétés secrètes, politiques et religieuses. Paris, 1877.

1. Гуго де Пейен, основатель ордена, о котором известно немного (1119–1136 гг.).

2. Пьер де Краон, или Робер Бургундский (1136–1149 гг.), который получил буллу «Omne datum», фиксирующую привилегии ордена.

3. Эврар де Бар (1149–1151 гг.), который спас Людовика VII в крестовом походе. Ушел из ордена, чтобы стать цистерцианцем.

4. Бернар де Тремеле, погиб при осаде Аскалона.

5. Андре де Монбар – родственник св. Бернара. Он также покинул орден, чтобы поступить в Клерво.

6. Бертран де Бланфор, тулузец (1156–1169 гг.).

7. Филипп де Мильи, сеньор Наблуса (1169–1171 гг.). Еще один магистр, который вышел из ордена.

8. Одон, или Эд де Сент-Аман (1171–1180 гг.). Захвачен в плен Саладином возле брода Иакова и казнен.

9. Арно де ла Тур Руж, или Торрож (1180–1184 гг.), испанец, умерший в Вероне во время путешествия.

10. Жирар де Ридфор (1184–1189 гг.), фламандец, захваченный Саладином и освобожденный на подозрительных условиях, вновь захвачен под Акрой и казнен как клятвопреступник.

11. Робер де Сабле (1191–1193 гг.), ставленник Ричарда Львиное Сердце, избранный после 18 месяцев вакантности поста великого магистра.

12. Жильбер Эраль (1192–1201 гг.).

13. Филипп де Плессье (1201–1209 гг.).

14. Гильом де Шартр (1209–1217 гг.), умер от чумы в Дамьетте.

15. Пере де Монтегаудо (1217–1232 гг.), испанец. Конфликтовал с императором Фридрихом II.

16. Арман де Перигор (1232–1244 гг.), убит монголами.

17. Гильом де Соннак (1245–1250 гг.), убит в битве при Мансуре.

18. Рено де Вишъе (1250–1256 гг.), унижен Людовиком Святым.

19. Тома Берар (1256–1272 гг.), прозванный дурным магистром.

20. Гильом де Боже (1273–1291 гг.), погиб в Акре.

21. Тибо Годен (1291–1295 гг.), перевел главную резиденцию ордена в Париж.

22. Жак де Моле (1295–1314 гг.).

Исторически, если не считать легенд, которые окружают движение вольных каменщиков, оно было основано в Англии в день св. Иоанна 1717 г. В 1723 г. пастор Джеймс Андерсон дал ему «Конституцию», в которой были собраны (или придуманы) рассказы и легенды, касающиеся его происхождения. По некоторым из них, Бог мог бы считаться первым масоном, потому что он создал свет. По другим, Адам мог считаться первым масоном, получившим знания от Бога по ритуалу на востоке рая. Но, если быть точнее, данный институт восходит к Хираму из Тира, архитектору, который построил храм в Иерусалиме для царя Соломона: вот почему большинство символов относятся к храму и к архитектуре. Затем, довольно туманно, пытаются через римских коллег плотников показать связь с сообществами строителей средневековья. Здесь не место говорить о чисто символическом характере такой связи. Заметим, что нигде речь не шла о тамплиерах.

Французские франкмасоны происходят не от английской, а от шотландской традиции. Независимо от тайных обществ, которые в XVII в. работали во имя реставрации династии Стюартов, первая ложа была основана в Париже в 1726 г. под патронажем св. Томаса Кентерберийского: именно из нее, после многочисленных потрясений и переделов, произошла ложа Великого Востока. Никогда и здесь не было никакого упоминания о тамплиерах.

Но в 1756 г. барон Хант создает группу раскольников в шотландской традиции, создав «исправленный» или «ортодоксальный» ритуал. Движение приживется в основном в Германии, где оно будет иметь честь иметь в своих рядах таких людей как Гете, Лессинг и Моцарт. Именно барону Ханту, первому, придет идея установить связь между тамплиерами и масонством.

Чтобы подтвердить свою теорию, он рассказывал, что после роспуска ордена Храма, магистр провинции Овернь, Пьер д'Омон, смог сбежать с двумя приорами и пятью рыцарями, переодетыми каменщиками. Они, якобы, нашли убежище в Шотландии, где с великим командором Хамптонкуром и многими местными братьями они создали новый тайный орден, великим магистром которого был выбран Омон. Ни тени доказательств, естественно, в поддержку подобных утверждений.

Мне кажется, что легенда может не приниматься всерьез по двум причинам. Прежде всего, из-за даты основания этого секретного ордена: июнь 1312 г. Безусловно, орден только что распустил Папа, но так как Жак де Моле был еще жив, было совершенно невозможно избрать его преемника. Однако, кажется, Хант полагал, что Моле уже умер, как будто бы он был сожжен в Вьенне! В другом месте нам рассказывают, что беглецы, переодевшиеся каменщиками, именно по этой причине, выработали ритуал «масонства», назвавшись «свободными и принявшими масонами», потому, что они выбрали свободу и приняли новый устав. Но мы знаем, что символика храма и строителей имеют другое происхождение. Она была принята в 1717 г. по совершенно другим причинам. Итак, кажется, Хант пытался использовать тамплиеров только для того, чтобы оправдать свое раскольничество.