Валерия Хачатурян - История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века. 10—11 кл.: Пособие для общеобразоват. учеб, заведений

Еще одним важным проявлением автономизации феодалов было создание военных отрядов, состоявших из профессионалов своего дела — рыцарей-самураев. Такие дружины использовались для борьбы с кресть­янскими восстаниями, участившимися в X—XI вв., и для поддержания порядка в феодах. Самураи, свято соблюдавшие особый кодекс чести, жестко дисципли­нированные и преданные своему господину не на жизнь, а на смерть, постепенно стали грозной силой. Появление этого замкнутого сословия, которое иссле­дователи сравнивают с западным служилым дворянст­вом, существенно увеличило независимость крупных феодалов от центра.

В XIII—XIV вв. начался расцвет японских городов. Они возникали около укрепленных резиденций феода­лов, около многочисленных буддийских монастырей. Вместе с городами — центрами ремесла и торговли — в стране стали быстро развиваться товарно-денежные отношения. Города в основном были независимы от го­сударства, а некоторые из них даже добились самоуп­равления. Япония быстро вышла на внешний рынок, успешно торгуя с Китаем, Кореей и странами Южной Азии. Из страны вывозились медь, золото, серебро, ве­ера; особенно ценилось за границей японское оружие.

Все эти процессы шли в обстановке феодальной раздробленности, борьбы различных кланов, которая на рубеже XV—XVI вв. привела к тому, что Япония распалась на несколько самостоятельных частей. Междоусобные войны в конце концов вызвали эконо­мический кризис и породили социальную нестабиль­ность; год от года росло число крестьянских восста­ний, к которым примыкали разорившиеся самураи и городская беднота. Перед Японией остро встала про­блема объединения страны и усиления центральной власти.

Эта сложная задача решалась на протяжении мно­гих лет различными политическими деятелями; окон­чательного успеха добился Токугава Иэясу. Покорив мятежных феодалов, он провозгласил себя в 1603 г. се­гуном (в переводе с японского «военачальник ») и при­ступил к реформам, которые должны были укрепить центральную власть.

Токугава сохранил за феодалами право владения землями. Они по-прежнему осуществляли суд и адми­нистративное управление, имели своих вассалов-самураев, но их доходы теперь строго учитывались. Феода­лы должны были подчиняться общегосударственным законам, они не могли больше вести междоусобные войны, не говоря уже о выступлениях против цент­ральной власти. В противном случае их ждала кон­фискация имущества или перемещение в другие райо­ны.

Могущество феодалов было значительно подорвано тем, что из их ведения изъяли города. Теперь они уп­равлялись специальными чиновниками сегуна. Как и

Районы преобладающего господства дома Токугава и его сторонников к 1600 г.

в Китае, ремесленники облагались тяжелыми налога­ми, а вся их деятельность строго регламентировалась.

Крестьянам запрещалось покидать свою землю; система запретов со стороны государства коснулась да­же их быта: им не разрешалось носить шелковую одежду, украшать свои жилища, устраивать праздне­ства.

Кроме того, страна объявлялась закрытой; внеш­няя торговля концентрировалась в руках правительст­ва и служила существенным источником его доходов. Эта мера наносила серьезный удар по быстро набирав­шей силу и богатевшей торговой буржуазии.

Сёгунат рода Токугавы просуществовал очень дол­го — вплоть до середины XIX в. Как можно оценить эту эпоху истории Японии?

Режим Токугавы дал стране стабилизацию, на определенное время был преодолен экономический кризис. Именно в этот период «восточное» начало заявило о себе во весь голос. Оно проявилось в дес­потичной форме правления, вмешательстве государ­ства в экономические процессы, в частную жизнь людей. Но предшествующий период «свободного» развития Японии не пропал бесследно: сегунах был вынужден считаться с правами владельцев даймё на частную земельную собственность, с зарождающими­ся буржуазными отношениями, хотя и пытался про­вести их огосударствление. Процесс рождения ново­го общества шел, хотя и в замедленном темпе, и в конце концов привел в 1868 г. к знаменитым рефор­мам Мэйдзи, когда западная модель вновь вышла на первый план.

Вопросы и задания

1. Когда стала оформляться цивилизация Японии?

2. Что Япония заимствовала у Китая? Какую роль эти заим­ствования сыграли в развитии японской цивилизации?

3. Как отразились на характере японской цивилизации две противоположные тенденции — восприимчивость к иностран-

248

ным влияниям и стремление к изоляции? В какие эпохи преоб­ладала та или другая тенденция?

4. Почему в Японии долгое время не устанавливалась силь­ная централизованная власть? Как это сказалось на ее социаль­но-экономическом и политическом развитии? Приведите при­меры.

5. Какое значение в истории Японии имел сёгунат?

6. Подумайте, можно ли считать Японию самостоятельной цивилизацией, и объясните почему. Что в развитии Японии от­личалось от обычной восточной модели?

§3

ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Исламская цивилизация, как и японская, — одна из самых молодых на Востоке. Она начала формиро­ваться лишь в VII в. н. э. Колыбелью исламской циви­лизации, впоследствии расширившей свои границы и охватившей множество государств, была Аравия.

Большая часть Аравийского полуострова представ­ляет собой пустыню; только по побережью простира­ются плодородные земли. Жители этих областей выра­щивали зерно, виноград, финики, пряности, разводи­ли овец и верблюдов. Здесь располагались древние города, которые вели активную торговлю со странами Средиземноморья, Африкой и Индией. Здесь же воз­никли и первые зачатки государственности.

Иным был образ жизни населения центра Аравий­ского полуострова — кочевников-бедуинов. Они зани­мались скотоводством и сопровождали (за определен­ную плату) по пустыне караваны или снабжали их своими верблюдами. Племена бедуинов враждовали друг с другом и совершали набеги на соседей.

Таким образом, к VII в. Аравия в культурном и со­циально-экономическом отношении представляла со­бой довольно пеструю картину. Появление новой ре­лигии коренным образом изменило судьбы арабов, сыграв объединяющую и цивилизующую роль.

Основа исламской цивилизации

До принятия ислама арабы поклонялись различ­ным божествам, в том числе луне и солнцу; был рас­пространен культ предков. Особо почитался храм Каабы в Мекке, окруженный изваяниями племенных богов.

Языческие верования подвергались мощным ино­земным влияниям — прежде всего это касалось Север­ной и Южной Аравии, где с арабским населением мир­но уживались христианские и еврейские общины. Идея единобожия ко времени появления ислама вита­ла в воздухе: появилось много пророков — проповед­ников, которые пытались найти нового, истинного Бо­га. К их числу принадлежал и Мухаммед (570—632), заложивший религиозные основы будущей исламской цивилизации.