Александр Зимин - Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально-политической истории).

Позднее взгляды Р. П. Дмитриевой усложнились. В настоящее время она считает Чудовскую повесть сложной контаминацией разных вариантов цикла, сверенной с Хронографом (начало «Повести») и уточненной по летописи ( Дмитриева Р. П. О текстологической зависимости…, с. 229).

Впрочем, ссылка Р. П. Дмитриевой на то, что в «Послании» упоминается Святослав, а в «Сказании» — ошибочно Всеслав, не точна, ибо в списках Мазурина № 373 и Румянцева № 459 находим верное: «Святослав».

Например, «дары и почести» вместо «дары и почтения». Мужи новгородские посылают «мудрых мужей» в «Прусы», а не идут сами в Прусскую землю и неожиданно появляются там «с посланми всех новгородцев» (у Спиридона-Саввы) или оказываются сами «посланцами» (в «Сказании»).

См. подробнее: Зимин А. А. Античные мотивы в русской публицистике конца XV в. — Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе, с. 128–138.

Лурье. Борьба, с. 390–391.

В «Послании» Спиридона-Саввы неувязка. Сначала Август (как «стратиг» Юлия Цезаря) побеждает Клеопатру, затем рассказывается о смерти Юлия Цезаря и коронации Августа, который дает Египет своему брату Патрикею, что противоречит реальному ходу событий.

Лурье. Борьба, с. 385.

Дмитриева Р. П. О некоторых источниках «Послания» Спиридона-Саввы. — ТОДРЛ, т. XIII. М.-Л., 1957, с. 440–445. См. также: Подобедова О. И, Миниатюры русских исторических рукописей. М„1965, с. 96.

Известия ОЛЯ, 1956, т. XV, выл. 2, с. 173.

Впрочем, этот факт содержится и в московских летописях (ПСРЛ, т. 25, с. 177; т. 18, с. 97; т. 15, вып. I, с. 59). Панегирик Ольгерду из «Сказания» (отсутствует у Спиридона) также восходит к московскому летописанию (ПСРЛ, т. 25, с. 173; т. 18, с. 118). Я. С. Лурье считает, что «Сказание» было отредактировано с учетом летописных материалов.

РИБ, т. VI, стлб. 683, прим. 2; стлб. 451, прим. 3; Известия ОЛЯ, 1956, т. XV, вып. 2, с. 176; Лурье. Борьба, с. 388.

Гольдберг А. Л. Указ. соч., с. 212.

В рукописи 1577–1578 гг. (ГИМ, Музейное собр., № 3726) есть рассказ о Мономаховом венце, сходный с тем, который помещен на Царском месте в Успенском соборе Московского Кремля ( Дмитриева, с. 55).

С. Герберштейн, побывавший на Руси в 1517 и 1526 гг., в своих «Записках» наряду со «Сказанием» помещает «Чин венчания» Дмитрия-внука и «Родословие литовских князей».

Сб. РИО, т. 53. СПб., 1887, с. 201 и др. Без Малборка упоминаются под 1517 и 1519 гг. (там же, с. 29, 41).

Гольдберг А. Л. Указ. соч., с. 208; Дмитриева, с. 162, 175, 196 и др.; Сб. РИО, т. 35, с. 40, 100; Сб. Хилкова, с. 380.

См. также: Дмитриева Р. П. О текстологической зависимости…, с. 218.

Хорошкевич А. Л. История государственности в публицистике времен централизации. — Общество и государство феодальной России. М., 1975, с. 123.

Гольдберг А. Л. Указ. соч., с. 209.

Имя Вассиан есть и в раннем, Архангельском списке «Сказания» (БАН, Арх., № 193).

Упоминание в чудовском «Родословии» короля Сигизмунда (вступил на престол в 1508 г.) носит черты вставки и в аналогичном списке отсутствует (ГБЛ, Волок., № 627, л. 87). Он кончается словами «грады многи зарубил же». В Чуд. списке текст о Сигизмунде помещен после явной концовки («Сия убо сих до зде известна суть»), ибо как бы повторяет сказанное ранее о Витене. Указать же точно, где и как в протографе «Родословия» говорилось о потомках Нариманта, трудно.

О родословиях литовских князей писала М. Е. Бычкова, считающая «Повесть» первоначальной в цикле произведений о потомках Августа ( Бычкова М. Е. Отдельные моменты истории Литвы в интерпретации русских генеалогических источников XVI в. — Польша и Русь. М., 1974, с. 365–377; ее же. Первые родословные росписи литовских князей в России. — Общество и государство феодальной России, с. 133–140; ее же. Legenda о pochodżeniu wielkich ksiązat litewskich. — Studia zródloznawcze, 1976, t. XX, s. 183–199.

Чуд., л. 740 об., 754 об. и сл.; Подобедова О. И. Указ. соч., с. 96.

ПСРЛ, т. 7, с. 256–259; СМЛ, с. 55–59; Болдур А. В. Славяно-молдавская хроника в составе Воскресенской летописи. — АЕ. 1963. М., 1964, с. 83.

Черепнин. Образование, с. 16; его же. Архивы, ч. 2. с. 303 и сл.

АФЗХ, ч. I, № 117, 259, 308, 309 (с. 262); АСЭИ, т. I, № 619; т. II, № 416; Каштанов. Социально-политическая история, с. 88–91; Казакова Н. А. Ливонские и ганзейские источники…, с. 154.

В Погодинском списке чина венчания 1498 г. говорится даже, что он был «пожалован княжеством Володимерскым и Московскым и Новогородцким и Тферским» (ГПБ, Погод., № 280; ср. Лурье. Борьба, с. 385). Но в том же году подобный титул употреблял и сам Иван III (Сб. РИО, т. 35, с. 250, 254; Каштанов. Социально-политическая история, с. 89). Вывод, что «характер власти» Дмитрия-внука «был отлично понят на Западе» (там же, с. 89), представляется преувеличением

Впервые употреблен в грамоте, составленной не ранее сентября 1498 г. (АСЭИ, т. I, № 619). См. также Евангелие 1498/99 г. ( Николаева Т. В. Произведения русского прикладного искусства с надписями XV — первой четверти XVI в. М., 1971, с. 64, № 49). Догадка С. М. Каштанова о том, что сторонники Дмитрия «могли замышлять либо прямое отстранение от власти самого Ивана III, либо грандиозный раздел государства на два самостоятельных великих княжества» (Социально-политическая история, с. 101), источниками не подтверждается, а параллель Дмитрия-внука с Симеоном Бекбулатовичем кажется натянутой. Еще в октябре 1499 г. на л. 458 Чудовской кормчей (ГИМ, Чудовское собр., № 167) сообщалось, что она «свершена» при Иване III и его внуке Дмитрии.

Каштанов. Социально-политическая история, с. 93–98.

ПСРЛ, т. 8, с. 236; ср. грамоту султана Баязида (СГГД, ч. V, № 33, с. 239–242); Сб. РИО, т. 41, с. 255–262.

Семенова Л. Е. Из истории молдавско-польско-турецких отношений конца XV в. — Россия, Польша и Причерноморье в XV–XVIII вв. М., 1979, с. 40–52.

Сб. РИО, т. 35, с. 236–238; ср. ответ Александра (с. 243).

ПСРЛ, т. 6, с. 42; т. 8, с. 233–234; т. 28, с. 329; т. 32, с. 165–166; СМЛ, с. 31–33, 59, 66, 73, 120. Не ясно сведение Краткого летописца о том, что в 1496/97 г. Иван III «посылал рать в Литовскую землю» (ПСРЛ, т. 4, ч. I, вып. 3, с. 610).

Сб. РИО, т. 35, с. 243–258. В летописях посольство Ромодановского ошибочно датируется 1499–1500 гг. (ПСРЛ, т. 6, с. 45; т. 8, с. 238).

Впервые наименование «Московия» встречается у секретаря венецианской сеньории в 1500 г. ( Хорошкевич А. Л. Россия и Московия. — Acta Baltico-slavica, 1976, t. X, с. 47–57).