Вольфганг Акунов - История военно-монашеских орденов Европы

По мнению многих исследователей-конспирологов, именно орден Храма в период своего существования «в подполье», до официального признания императором французов, вдохновил Наполеона Бонапарта (тогда еще генерала Французской республики) в 1798 г. на захват острова Мальты и фактическую ликвидацию суверенитета Мальтийского ордена Св. Иоанна Иерусалимского (как месть — хотя и запоздалая! — храмовников госпитальерам-иоаннитам, которым досталась немалая часть владений и прочего имущества, конфискованных у тамплиеров после разгрома ордена Храма королем Филиппом Красивым и папой римским Климентом V в начале XIV в.).

Возрождение тамплиерских идей в Германии и Австрии было связано прежде всего с именем имперского барона Карла Готтгельфа фон Гунда унд Альтенгроткау. Барон фон Гунд (в русскоязычной исторической литературе встречается также написание «Хунд» и даже энглизированное «Хант»!) заявлял о себе как о посвященном тамплиере и законном преемнике продолжавшего существовать непрерывно с 1314 г. ордена рыцарей Храма.

Согласно утверждениям барона фон Гунда, он был в период пребывания в 1742 г. при дворе бывшего в изгнании во Франции претендента на английский королевский престол — принца Карла (Чарльза) Эдуарда из шотландской по происхождению династии Стюартов (так называемого красавчика-принца Чарли), в присутствии ближайших приближенных претендента — лорда Уильяма Килмарнока и лорда Клиффорда, посвящен неким «Рыцарем Красного Пера» (cavaliere a penna rubra) в таинства исконного древнего, основанного Гуго де Пайеном ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова, продолжавшего по-прежнему существовать в Шотландии, несмотря на все преследования духовных и светских властей.

Далее, барон фон Гунд утверждал, что высшее тамплиерское руководство (Высшие Неизвестные) якобы назначило его главой ордена (орденсобером) в VII орденской провинции (Германии) и демонстрировал в доказательство своего назначения врученный ему «патент Воинского (Войскового) Магистра» («Геересмейстера»).

По возвращении от двора претендента во Франции в Германию барон фон Гунд восстановил там орден Храма на основании Устава (Статутов), объявленного им исконно тамплиерскими. Согласно утверждениям (а, вполне возможно, и искреннему убеждению) Гунда, «Рыцарь Красного Пера», как наиболее авторитетный представитель Высших Неизвестных поведал и передал ему все секреты ордена, тайные Статуты, сокровище храмовников, «все правила тамплиерской магии и алхимии» и полную историю ордена Храма «вплоть до сегодняшнего дня, безо всяких пропусков и ничего не утаив».

Точно установить, кто именно скрывался под маской таинственного «Рыцаря Красного Пера», не удалось по сей день, хотя некоторые исследователи подозревают, что это мог быть упоминавшийся выше автор «Дискурса», шотландский кавалер Рамзай (любопытно, что в 30—40-х гг. XX в. под псевдонимом Рамзай действовал советский разведчик в Германии и Японии доктор Рихард Зорге). Во всяком случае, его подлинное лицо (как, возможно, и было задумано бароном фон Гундом) осталось скрытым под покровом тайны, оставив открытой возможность для бесчисленных фантазий и спекуляций.

Сам барон фон Гунд руководил своим новым орденом Храма по образцу древнего ордена тамплиеров, внеся в практику нового братства некоторые важные понятия и идеи, заимствованные им из сферы вассально-сеньориальных отношений эпохи позднего Средневековья — например, «строгое послушание» (нередко в соответствующей литературе встречается неправильный, на наш взгляд, перевод «строгое наблюдение»).

Этот немецкий орден тамплиеров XVIII в. снискал себе известность среди «профанов» («непосвященных») прежде всего благодаря излюбленным бароном фон Гундом внешним эффектам — многочасовым религиозным и светским церемониям (часто проводившимся в подземельях, заброшенных рудниках и развалинах старинных замков), стилизованным под Средневековье пиршествам при свете факелов и смоляных плошек (чем в то время увлекались и масоны, именовавшие свои пирушки, как в Евангелиях, Агапами — трапезами братской любви!), пышным одеяниям и доспехам, а также (заимствованному, вероятно, у тех же масонов) обычаю давать принятым в члены ордена Храма новичкам витиеватые рыцарские имена и титулы. Впрочем, обычай давать неофиту новое имя при инициации (посвящении) издавна практиковался и христианским монашеством как на Западе, так и на Востоке (а в православии монах, становясь схимником, принимает даже третье имя).

О каких-то оригинальных духовных идеях нового ордена Храма «Геересмейстера» фон Гунда сведений не сохранилось. Известно только, что после первоначальных успехов и притока в его ряды немалого числа «ищущих света и истины» — в 1775 г. в рядах «Строгого послушания», или «Строгого наблюдения» (нем.: Strikte Observanz) «Воинского Магистра» фон Гунда числились ни много ни мало 26 владетельных германских государей (в том числе герцог Брауншвейгский, будущий главнокомандующий австро-прусскими войсками в войне против революционной Франции, неожиданно отступивший после «канонады при Вальми», что привело к обвинению герцога в измене, якобы совершенной сановным тамплиером в порядке «масонской дисциплины»!) — вскоре наступил спад.

После смерти барона фон Гунда его орден тамплиеров (возможно, не без влияния конкурирующей организации — вездесущих иезуитов!) очень быстро раскололся на враждующие группировки. К тому же после начала Французской революции и революционных войн, после прихода французских оккупационных войск и порядков (а также французских масонских лож наполеоновского образца) на германские земли подобный пережиток Средневековья лишился всякой опоры и оказался явно «не ко двору».

Что же касается таинственного «Рыцаря Красного Пера», то иногда высказывается предположение, что под его маской мог скрываться сам наследник английского престола принц Карл Эдуард Стюарт, о котором совершенно точно известно, что он планировал в качестве тамплиерского Великого Магистра утвердиться в Шотландии, но потерпел неудачу. Возможно, последний законный наследник династии Стюартов, рьяный католик, скончавшийся в изгнании в Риме в 1788 г., до последнего дня мечтал об основании некоей «тамплиерской державы» на шотландской земле… Кто знает?

Идее иезуитов из Клермона не было суждено пережить тяжкие испытания разразившейся в 1789 г. Французской революции. Лишь в наступивший вслед за революционной эпохой период Первой империи Наполеона I Бонапарта, в 1808 г., был опубликован первый Устав «новых» тамплиеров, в котором недреманное око всесильного министра наполеоновской полиции, бывшего аббата, якобинца и термидорианца Жозефа Фуше усмотрело наряду с просветительскими также и крамольные мысли, вследствие чего первый Великий Магистр нового ордена Храма, чье имя стало достоянием гласности — Бернар-Раймунд (Раймон) Фабре-Палапра (или Фрабре-Паллапра), — несколько раз подвергался аресту. Тем не менее Наполеон I, ввиду крайней нестабильности своих отношений с папским престолом (в 1809 г. строптивый папа римский Пий VII в ответ на присоединение своих владений к Французской империи даже отлучил Бонапарта от Церкви!), возможно, не прочь был разыграть против Ватикана «тамплиерскую карту».