Артем Корсун - Серые кардиналы

Но это не помешало возобновиться распрям по поводу престолонаследия. С тех пор как Каматари пришел к власти, Фудзивара процветали. Сегуны Фудзивара поступили очень мудро: они сами не стремились на трон, оставив его потомкам богини Аматэрасу, но заняли ключевые места в императорском совете. И к тому же начали «просачиваться» в императорскую фамилию. Фудзивара избрали весьма простой и изящный путь, выращивая и воспитывая прекрасных дочерей, которые выходили замуж за наследных принцев. В этом они так преуспели, что между 724-м и 1900 г. не менее пятидесяти пяти из семидесяти шести наследовавших друг другу императоров были рождены женщинами из клана Фудзивара. Фудзивара, укрепив свое положение посредством постоянных браков с императорской семьей, в результате получили всю полноту власти, кроме разве что внешних ее атрибутов, которые они благородно оставили законным императорам.

Вмешательство семьи Фудзивара спасло императорский дом также и в середине VIII века (Нара дзидай), когда обострилась борьба за власть между императором, аристократическими родами и буддийской церковью. Хотя формальным главой страны остался император, его реальное политическое влияние уменьшалось, а власть аристократов и буддийских монастырей росла. Последние в лице фаворита правящей императрицы Кокэн-Сётоку монаха Докё пытались даже организовать заговор и сместить правящую династию. Однако династический переворот был подавлен Фудзивара.

В XII в. императорская власть (и власть Фудзивара) в Японии сильно ослабела и в конце столетия ее оспаривали друг у друга два рода: Тайра и Минамото. С 1156-го по 1184 г. страной фактически правил род Тайра. В частности, большая часть министров была именно из этого рода.

В 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото, один из представителей которого, Минамото Ёсинака, вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, откуда клан Тайра бежал с остатками своих приверженцев на юг. Тогда фактическая власть над страной почти оказалась в руках рода Минамото и лично Минамото Ёсинака, у которого была собственная сильная армия. Де-факто Ёсинака был полным хозяином своего войска, но де-юре он все же был самозванцем, полномочия которого не были санкционированы императором. Поэтому в том же 1184 г. Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун. К тому времени это звание имело лишь номинальное отношение к походам против эдзо, которых, между прочим, было немало в армии того же Ёсинака. Дело было в другом. Походы против эдзо были связаны с громадным напряжением ресурсов государства и зачастую требовали сбора всей наличной военной силы страны, собирателем и распорядителем которой и становился сэйи-тайсёгун. Став сэйи-тайсёгуном, Ёсинака монополизировал право собирать войска и распоряжаться ими и тем самым исключил возможность появления в стране равного ему по силе противника.

Тем не менее его двоюродный брат Минамото Ёритомо сумел собрать собственную, преданную ему армию, с помощью которой он уничтожил Ёсинака. Затем он покончил с остатками клана Тайра и предпринял поход против областей Муцу и Дэва, населенных уже замиренными эдзо, но еще пользующимися некоторой самостоятельностью. После этого Ёритомо стал единоличным фактическим правителем всей страны. Однако и ему, чтобы не выглядеть самозванцем, необходима была санкция императора, поэтому Ёритомо потребовал и в 1192 г. получил звание сэйи-тайсёгун, предлогом для чего и мог служить его поход против областей, населенных преимущественно эдзо. С этого времени звание сэйи-тайсёгуна (или просто сегуна) из временного военного звания превратилось в постоянный и притом передаваемый по наследству титул фактического военного правителя страны.

Таким образом, начиная с основания сёгуната в 1192 г. и до его падения в 1867 г. (то есть в течение почти семи столетий) титул сэйи-тайсёгун был наследственно-родовым, хотя формально и жаловался всегда императором. Четкого порядка наследования титула не существовало – обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. В поздний период многие сегуны начинали управлять страной, будучи еще детьми, их роль стала символической, схожей с ролью западно-европейских монархов. Принципиальным отличием сегуна от императора было отсутствие сакральной составляющей, сёгун считался главой администрации и хранителем государства, но не воплощением богов на земле. За семь веков существования титула сэйи-тайсёгун его носителями были несколько кланов:

Камакурский сёгунат – Камакура бакуфу (1192–1333)

Клан Минамото – 1192–1210 гг., 3 сегуна

Клан Фудзивара – 1226–1252 гг., 2 сегуна

Императорские принцы (синно) – 1252–1333 гг., 4 сегуна

Киотский сёгунат – Муромати бакуфу (1338–1573)

Клан Асикага – 1338–1573 гг., 16 сегунов

Эдоский сёгунат – Эдо бакуфу (1603–1867)

Клан Токугава – 1603–1867 г., 15 сегунов.

В период с 1573-го по 1603 г. (т. е. в течение тридцати лет) сегунов не было, а страной управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Они были такими же полновластными властителями, как и бывшие до них сегуны, однако не получили титула сэйи-тайсёгун в силу сложившегося в то время представления, что сегуны могут быть исключительно из рода Минамото.

Итак, возвращаясь к вопросу об отношениях сегунов и императорского дома, можно сказать, что интриги по вопросу о престолонаследии обычно принимали форму споров между соперничающими кланами, требовавшими трона для разных принцев, «лоббирующих» их интересы.

Фигура императора была священной в том смысле, что он был божественным потомком, но не имел реальной власти в нашем понимании. С XI в. в Японии (когда начала возрастать сила самураев) власть императоров еще больше ослабела. С 1192-го по 1867 г. власть полностью сосредоточилась в руках сегунов.

При Токугава правящий император и его придворные были вынуждены жить практически в полной изоляции в Киото. Здесь за ними непрерывно наблюдали специально назначенные чиновники, и их финансовые дела строго регулировались таким образом, чтобы лишить их необходимых средств для объединения недовольных кланов под своим знаменем или субсидирования собственной независимой армии. Политическое значение императора и знати было равно нулю, что ни в коем случае не умаляло их заслуг в области культуры, которые всячески поощрялись и ценились. В целом, политика Токугава в отношении правящего дома сводилась к тому, чтобы вытащить императора и двор из той нищеты, в какую те скатились за последние годы, но при этом лишить их какого бы то ни было политического влияния.

Впервые попав в Японию, путешественники из Португалии и Испании сравнивали отношения между императором и сегунами с отношениями между Папой Римским и императором Священной Римской империи (у первого божественный статус, но мало реальной власти, второй – человек, но наделенный властью почти безграничной). Это был такой уникальный феномен японской истории, который существовал вплоть до недавнего времени: верховная власть de jure существовала долго и после того, как все, кроме внешних атрибутов, перешло к правительству de facto.