Генри Саггс - Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Набонид не принадлежал к царской семье Набопаласара, но был сыном знатного человека и верховной жрицы бога Сина в Харране. Эта дама сама вполне могла иметь самое прямое отношение к ассирийской царской семье, поскольку родилась в середине правления Ашшурбанипала, а хорошо известно, что до и после этого времени верховными жрецами великих храмов обычно становились принцы и принцессы царской семьи.

Раньше было принято считать Набонида образованным человеком, собирателем древностей, который был счастлив, «откопав какой-нибудь древний камень». Но после опубликования в последние годы новых текстов стало ясно, что он был умелым и компетентным государственным деятелем. Он видел перед собой две главные проблемы: экономические трудности империи и ситуацию, касающуюся древней религии Вавилонии. Об экономических проблемах мы поговорим позже, а сейчас уделим внимание проблеме религиозной. Среди мидийцев и древних евреев, с которыми вавилоняне теперь находились в близком контакте, назревали новые идеи и этические концепции, подразумевающие осмеяние древних политеистических культов. Было выдвинуто разумное предположение, что в ответ на эту ситуацию и понимая несоответствие старого политеизма современным условиям, Набонид попытался сделать бога луны Сина, или Нанну, покровителем Ура и города его матери Харрана, верховным божеством империи. Эту попытку не следует облагораживать, считая ее шагом к монотеизму, следов которого еще не было. Скорее она была продиктована желанием обеспечить религиозную объединяющую силу для всех подданных. Верховное вавилонское божество – Мардук, старый шумерский бог солнца с хтоническими чертами, ассоциирующийся с городом Вавилоном, – не имел места в пантеоне аравийцев и арамейцев. Иначе обстояли дела с богом луны, которого эти люди высоко чтили, только под разными именами. Религиозная реформация, вероятно, началась еще при Навуходоносоре, потому что раскопки в Уре показали: во время правления этого царя святилище супруги бога луны претерпело архитектурные изменения, что подразумевает и некоторые изменения в ритуале. Но именно Набонид, согласно собственному утверждению, а также заявлениям врагов при его падении, был главным ответственным за инновации.

Местом встречи экономических и религиозных проблем стал город Харран. Само название Харран означает «дорога», и так был назван город, потому что являлся местом пересечения дорог из Вавилонии и Египта, Аравии и Палестины. Там было святилище бога Сина. К сожалению, город оставался в руках Умманманда с момента его захвата ими в 610 г. до н. э. Они осквернили его и разрушили великий храм. В своих надписях Набонид рассказывает, что в первый год его правления великий бог Син (в другой версии, обнародованной в Вавилонии, он тактично присоединил имя вавилонского бога Мардука) явился к нему во сне и сказал: «Поспеши и построй Эхульхуль [Дом великой радости], храм Сина, который в Харране, учитывая, что все земли отданы в твои руки». В версии, обнародованной в Вавилонии, Набонид говорит Мардуку: «Храм, который ты велишь отстроить, окружен Умманманда, и их сила велика». А Мардук дает удивительный ответ: «Умманманда, о которых ты говоришь, они, их земли и цари их союзников больше не существуют. На третий год, который грядет, я сделаю Кира царем Аншана [Персии], его ничтожный слуга изгонит их. Имея немногочисленные войска, он изгонит распространившихся так широко Умманманда».

Персы изначально являлись одним из мигрирующих индоарийских племен, которые в конце концов осели в Эламе. Их царская династия была основана в середине VII в. до н. э., после уничтожения Ашшурбанипалом старой эламитской династии, Ахеменесом (Хахаманиш), сын которого назвал себя царем Аншана. Аншан первоначально был одним из княжеств царства Элам, и новый титул подразумевал царскую власть над древней землей. Подъем Персидского царства вынудил мидийского царя Астиага отдать дочь в жены Камбису I, третьему царю Аншана. От этого брака родился Кир.

Представляется очевидным, что, какие бы расовые элементы ни включал термин «Умманманда», в рассказе о сне Набонида он относился к гарнизону, контролируемому мидийцами. Из этого рассказа также ясно, что старый обычай поддерживать дипломатические отношения между правящими домами Вавилонии и Элама продолжал действовать, поскольку Набонид и Кир вместе интриговали против мидийцев на третьем году правления Набонида – в 553 г. до н. э.

Набонид приказал призвать войска из западных провинций. Мидийцы, занятые восстанием Кира (которое, если верить грекам, они почти разгромили), ушли из Харрана, и Набонид смог использовать своих новобранцев, чтобы начать запланированные восстановительные работы. Однако это способствовало недовольству жителей великих городов Вавилонии. «Сыны Борсиппы, Вавилона, Ниппура, Ура, Урука, Ларсы и люди из культовых городов Аккада [Северная Вавилония]... забыли свои обязанности и говорили об измене, а не о преданности». Есть свидетельства, что Набонид готовился к чему-то подобному. Царь владел большими поместьями в Южной Вавилонии, и контракты из храмовых архивов доказывают, что в начале своего правления он передал в обмен на ежегодную плату контроль над ними административным властям Эанны, большой и богатой храмовой корпорации в Уруке. В это время началось реформирование управления храмами, и в Уруке в начале правления Набонида были назначены новые люди на все высокие посты.

В Вавилонии начался голод, который Набонид приписал нечестивости людей, хотя разумнее было бы связать его причины с общей экономической ситуацией. Войны и масштабные строительные работы Навуходоносора и Нериглиссара спровоцировали инфляцию, и в период между 560 и 550 гг. до н. э. цены поднялись на 50 процентов. (Тенденция не была остановлена последующими событиями, и подъем цен в период с 560 по 485 гг. до н. э. составил 200 процентов.) Результаты видны в коммерческих документах. Один из них касается выдачи ссуды зерном скотнику, у которого голодал скот. Другие – передачи детей в храмы, как рабов, – очевидный признак крайней нищеты. Оттягивание годами рабочей силы с продуктивного труда на строительстве каналов на непродуктивное строительство храмов или на войну также способствовало снижению урожайности. Экономическая ситуация еще более ухудшилась из-за контроля мидийцами путей на восток и север. Ожидалось, что союз Набонида с Киром будет способствовать ее улучшению.

В надписях Набонида почти нет упоминаний об экономических аспектах его деятельности, и поэтому высказывались обоснованные сомнения относительно того, являлись ли экономические соображения основополагающими мотивами его последующих действий. Однако найденные коммерческие и административные документы не оставляют сомнений, хотя и между прочим, в том, что Набонид был au fait [21]в экономических вопросах. А в его надписях, предназначенных для богов, он и должен был подчеркивать в первую очередь свое благочестие, а не экономическую выгоду от его предприятий.