Генри Саггс - Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Снабжение водой древних городов всегда заботило правителей, и внимание к этому вопросу считалось одним из выдающихся достижений Езекии (4 Цар., 20: 20). В Вавилонии проблем было немного, зато в Ассирии их оказалось не в пример больше, потому что уровень Тигра, во-первых, больше подвержен изменениям, чем уровень Евфрата, а во-вторых, он ниже по отношению к прилегающей земле, так что использовать его для орошения большую часть года довольно сложно. Сеннахериб предпринял героическую попытку подвести воду к Ниневии, чтобы оросить разбитые им сады и парки, прорыв канал и в одном месте проведя воду по акведуку длиной до 300 метров. Вся конструкция была сложена из 2 миллионов камней, каждый весом около четверти тонны. Слой необработанных глыб был уложен на дно потока, который надо было пересечь, а на них сформировано плоское покрытие. С этого покрытия поднимается шесть опор, которые поддерживали арки в месте, где акведук перекрывал поток. Большая часть длины акведука, разумеется, была построена на суше. Верхняя часть акведука представляла собой горизонтальную поверхность шириной 22 метра, тщательно выровненную. Боковые стороны были укреплены подпорками. Аналогичный проект был разработан для снабжения водой Арбайлу.

В Калахе было несколько колодцев, вырытых до глубины 30 метров, чтобы гарантировать снабжение города водой на случай длительной осады. Один из колодцев, очищенный в 1952 г., как выяснилось, до сих пор дает около 23 тысяч литров чистой воды в день. В том же колодце был найден деревянный шкив, на котором отчетливо видны следы веревки, и несколько десятков горшков, причем на некоторых сохранились остатки веревки, обвязанной вокруг горлышка. Должно быть, раньше все это использовалось, чтобы доставать воду из колодца. Сеннахериб с гордостью упоминает о подобном устройстве, говоря о строительстве Ниневии: «Чтобы получать воду ежедневно, я приказал изготовить веревки, бронзовые тросы и цепи, и у меня были на колодце установлены балки и крестовины вместо шестов».

За два с половиной тысячелетия – с 3000 до 500 г. до н. э. мода сильно изменилась. Текстиль определенно был известен уже в 3-м тысячелетии до н. э., а до него использовались шкуры и овечья шерсть. Одежда шумеров, судя по изображениям на памятниках, вероятно, была сделана из овечьих или козьих шкур. Но следует помнить, что древнее искусство находилось на службе у бога, а не было призвано формировать эстетические вкусы граждан, поэтому изображались прежде всего культовые сцены, а не зарисовки из современной жизни.

Существуют свидетельства того, что в протолитературный период жители Южного Ирака ходили на работу в поле нагими. С этим вполне согласуется факт, что энси иногда изображается (начиная с раннединастического периода и далее) нагим, преклоняющим колени перед богом. Возможно, таковыми были привычки шумеров. Ввиду религиозного консерватизма жрец, совершавший богослужения, редко или никогда не надевал для этой цели повседневное платье. Весьма вероятно, это утверждение применимо не только для религиозных функционеров в Шумере, но и для наших современников.

Если на изображениях присутствует текстиль, обычно это своего рода килт. Он отчетливо виден на фото 12. На панели из Ура (см. фото 18) показаны солдаты, на которых надеты такие килты, на плечи наброшены длинные застегнутые плащи. Энси Гудея, как некоторые другие правители, изображен в свободном одеянии, вроде платка, длиной до щиколоток, переброшенном через левое плечо. Во 2-м тысячелетии до н. э. типичное одеяние состояло из нижнего белья и намотанной сверху ткани, часто стянутой на поясе. В это время в Месопотамии появилась сшитая одежда, а в 1-м тысячелетии до н. э. типичной одеждой стала туника или несколько туник, которые надеваются, а не накидываются.

В текстах говорится о тканях разного качества, начиная от дешевых, годных для слуг, и кончая дорогими, предназначенными для царской семьи. Платья царя и знати, судя по ассирийским барельефам, были богато украшены вышивкой.

Шерсть, из которой делали ткань, получалась от овец, но не обязательно стрижкой, как это делаем мы. Нет, овец, конечно, стригли, причем животное перед стрижкой мыли, но в древности было известно еще два способа получения шерсти: во-первых, шерсть выщипывали. При втором способе животное помещали в быстротекущую воду, чтобы отделить старую шерсть. Впрочем, нет уверенности, что последний метод применялся в Месопотамии. Козья шерсть, вероятно, тоже имела какое-то применение, как и сейчас в Ираке. Сохранилось много шумерских записей, относящихся к производству шерсти. По ориентировочным данным, одна шестая часть всех табличек, найденных в Ниппуре, касается этого вопроса. В них содержатся сведения об отбеливании, окрашивании, прядении и ткачестве в 3-м тысячелетии до н. э.

Лен и хлопок также использовались для одежды, но были менее распространены.

Любопытное исследование женских причесок в Месопотамии в 3-м и начале 2-го тысячелетия до н. э. выполнила Агнес Спикет. Далее приводится краткое изложение ее выводов. Она, конечно, изучала изображения причесок в основном на оттисках цилиндрических печатей.

В период Джемдет-Наср (ок. 2900 до н. э.) оба пола имели длинные волосы. Возможно, волосы как-то завязывали, чтобы они не падали на лицо, хотя они вроде бы закрывали уши. В следующий раннединастический период (скажем, 2800 – 2400 до н. э.) длинные волосы убирались с лица и заплетались в косу или укладывались на голове наподобие тюрбана. Существовало много модификаций этой прически, в некоторых вариантах на уши спускались пряди. Стиль усложнялся использованием специального каркаса, позволяющего уложить волосы еще более замысловато. Часто волосы оставались просто распущенными, иногда связывались лентой, или заплетались в две или более косы.

В период Огейда (приблизительно 2370 – 2230 до н. э.), поскольку теперь доминировавшие семиты имели естественно кудрявые волосы, вавилоняне стали их искусственно завивать – в моду явно вошли кудри. Волосы разделялись на прямой пробор – иногда челка прикрывала лоб – и укладывались в большой пучок. В основном тот же стиль причесок господствовал в следующий период (2200 – 2000 до н. э.), когда на пучок, к тому времени ставший очень большим, сверху надевалась сетка, удерживаемая ободком.

Сетка и ободок были не единственными аксессуарами, которые древние дамы использовали для своих причесок. Они также широко применяли булавки из кости, меди, серебра и золота.

Шумерские мужчины второй половины 3-го тысячелетия до н. э. или остригали волосы, или тщательно завивали волосы и бороду. Многие статуи (фото 28 и 30, к примеру) без бороды и волос. И хотя есть мнение, что первоначально на такие статуи надевали парики, это маловероятно, поскольку на некоторых статуях имеется головной убор, а значит, о парике речь не идет. Семитские цари с начала 2-го тысячелетия до н. э. и до конца Ассирийской империи почти всегда изображаются с роскошными вьющимися бородами, а нередко и с длинными волосами, которые свободно падают на плечи, но оставляют открытыми уши.