Генри Саггс - Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Остаток введения поврежден, и, когда текст снова стал читаемым, уже начались собственно законы. К сожалению, они очень сильно повреждены, но уцелевшие фрагменты ждали возможности восстановить пять законов с некоторой долей уверенности. Они касаются соответственно испытания водой, возвращения беглого раба хозяину, компенсации за ущерб. Один из законов, касающийся личного вреда, может быть переведен примерно так: «Если человек сломал кости другого человека оружием, он должен заплатить одну мину серебра».

Еще два закона аналогичны. Эти законы интересны тем, что показывают: уже в Шумере принцип lex talionis, или «око за око», был – если он вообще когда-нибудь там существовал – вытеснен. То же самое справедливо для законов Эшнунны – возможно, сказалось влияние шумеров. Более варварский принцип, который мы находим в законах Хаммурапи, Ассирии и Иудеи, отражает неизменившуюся практику менее цивилизованных семитов.

Есть и другие известные законы, написанные на шумерском языке. Прежде всего, это законы Липит-Иштара, царя Исина, который правил между Ур-Намму и Хаммурапи. Их текст составлен из семи фрагментов табличек, на которых нанесены частично пролог и эпилог и тридцать семь разделов законов. Можно предположить, что уцелела примерно третья часть первоначального текста. Четыре фрагмента, надписи на которых расположены хаотично и содержат много ошибок, – это выдержки из законов Липит-Иштара, которые использовались для обучения писцов. Еще три фрагмента – куски большой таблички. Фраза из эпилога «Когда я упрочил благосостояние Шумера и Аккада, я поставил эту стелу...» показывает, что табличка – копия оригинала, написанного на монументе.

Тематика законов Липит-Иштара следующая:

1 – 6. Фрагменты.

7 – 11. Относится к земле, огородам и садам.

12 – 14. Рабы.

15 – 16. Земледельцы (авилумы).

17. Неясно.

18. Передача фьефа в случае невозможности владельца выполнять свои обязанности.

19 – 20. Фрагменты.

21 – 27. Наследование.

28. Бигамия.

29. Девушка не может быть отдана замуж за отвергнутого поклонника, предпочтя «лучшего человека».

30. Брак блудницы.

31 – 33. Раздел родительского поместья между наследниками.

34 – 37. Штраф в случае ущерба взятому в аренду быку.

Несколько законов можно процитировать полностью.

«8. Если человек дал необработанную землю человеку, чтобы посадить сад, и тот не полностью засадил эту невозделанную землю, (первый человек) должен включить в долю человека, который сажал сад, невозделанную землю, которую он отверг.

11. Если рядом с домом человека находится чья-то невозделанная земля, которая брошена, и если хозяин дома сказал владельцу невозделанной земли: «Кто-то проник в мой дом, потому что твоя земля брошена», и если соглашение по этому вопросу утверждено им [то есть владельцем невозделанной земли], хозяин невозделанной земли должен возместить владельцу дома утраченную собственность.

18. Если хозяин или хозяйка поместья не оплатили феодальные пошлины и другой человек взял их на себя, в течение трех лет владелец не может быть выселен. Человек, который оплатил долги поместья, должен взять поместье себе, и бывший владелец не должен предъявлять претензии.

24. Если вторая жена, на которой женился человек, родила ему детей, имущество, которое она принесла из дома своего отца, принадлежит ее детям; дети первой жены и дети второй жены разделят поровну собственность отца.

25. Если человек взял жену, она родила ему детей, и эти дети выжили, и рабыня тоже родила ему детей, и отец дал свободу этой рабыне и ее детям, дети рабыни не должны делить поместье с детьми бывшего хозяина.

27. Если жена человека не родила ему детей, а проститутка с улицы родила ему детей, он должен обеспечить для этой проститутки зерно, масло и одежду, и дети, которых проститутка ему родила, будут его наследниками. Но пока жива его жена, проститутка не будет жить в доме человека вместе с его женой.

29. Если пасынок вошел в дом своего будущего тестя и выполнил процедуру обручения, но впоследствии его выгнали из дома и предложили отдать свою жену близкому другу, ему должны отдать свадебные дары, которые он принес, и жена не должна быть отдана его другу.

35. Если человек нанял быка и повредил его глаз, он должен заплатить половину его стоимости».

Документ, касающийся правовых вопросов, который определенно попадает в категорию школьных текстов, – серия, известная по ее первым словам ana ittishu. Хотя этот документ в настоящее время известен только по его копиям, относящимся к 1-му тысячелетию до н. э., вероятнее всего, он был создан в период Исина – около 1950 г. до н. э. Он содержит собрание шумерских слов, фраз и целых предложений, взятых из контрактов, и имеет вид списка шумерских терминов с аккадским переводом. Последняя табличка серии включает текст двенадцати законов, касающихся семейных отношений. Типичные примеры могут быть переведены следующим образом.

«Если сын говорит своему отцу: «Ты не мой отец», отец может остричь его, заклеймить, как раба, и продать.

Если сын говорит своей матери: «Ты не моя мать», у него следует сбрить волосы [или обрить полголовы – точное значение термина неизвестно], обвести вокруг города и изгнать из дома.

Если жена ненавидит мужа и говорит: «Ты не мой муж», ее следует бросить в реку. [Это вовсе не обязательно означает смертную казнь, речь может идти об испытании водой, если существует предположение, что женщина отвергает мужа из-за адюльтера.]

Если муж говорит жене: «Ты не моя жена», он должен заплатить полмины серебра».

Существует одно законодательство (тексты законов написаны на аккадском языке) старовавилонского периода, заголовок которого утверждает, что его автором является царь Липит-Иштар. Большинство авторитетов, однако, в один голос отвергают заголовок, считая, что таким образом в древние времена закону пытались придать фальшивую древность. И в глубокой древности не обходилось без подделок. Если это принимать в расчет, самыми ранними законами на аккадском языке являются те, что найдены на двух глиняных табличках в 1947 г. при раскопках в Тель-Хармале, что в окрестностях Багдада. Тель-Хармаль – это древний город Шадуппум, который стоял в царстве, столицей которого был город Эшнунна. Поэтому законы, обнаруженные в Тель-Хармале, часто называют законами из Эшнунны. Таблички не дают, как считалось, свидетельств того, что творцом законов был царь Билалама, что позволило бы датировать их с большой степенью точности. Однако лингвистические и другие особенности уцелевших копий показывают, что они были созданы на несколько поколений, вероятно на одно или два столетия, раньше Хаммурапи.

Форма пролога – список цен на основные товары – уже упоминалась ранее. Далее следует ряд разделов, касающийся ставок найма, плат, штрафов, налагаемых в определенных обстоятельствах. Основные идеи следующих сорока восьми разделов могут быть проанализированы следующим образом: