Вадим Деружинский - Тайны Беларуской Истории.

Рассказывая о нападении Московии на ВКЛ и об оккупации Полоцка, телеведущий широко использовал термин «освобождение»:

«Иван Грозный въехал в освобожденный город и провозгласил себя великим князем Полоцким», «накануне освобождения города», и т. д. Более того, ведущий просто врал, заявляя, что «Иван Грозный вернул православным их церкви» — никто эти церкви у них не отбирал. Хочется спросить его (а заодно и сценариста Гигина) — царь «освободил» жителей Полоцка от кого? Ведь выходит, что от самих себя!

На самом деле оккупанты все население города ограбили, а затем частью вырезали, частью превратили в своих рабов. Непосредственный участник похода на Полоцк, немец-опричник Генрих Штаден позже вспоминал:

«Великий князь вызвал из города все рыцарство (шляхту) и всех воинских людей. Их таким образом разъединили, а затем убили и бросили в Двину» (Штаден Г. Записки немца-опричника. М., 2002, с. 77).

Минский историк А. Е. Тарас отметил в своей книге «Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV—XVII веках» (Москва, 2006, с. 251—252):

«Ремесленников и купцов литвинского происхождения Иван велел выслать в московские города. Захваченные в Полоцке сокровища (городская казна, церковные деньги, иконы в окладах, драгоценная утварь тоже отправились в Москву. Неизвестно куда подевалась богатая библиотека Софийского собора, собиравшаяся с момента его возведения в XI веке».

Вывезенных в Московию жителей Полоцка (несколько тысяч человек) ждала ужасная судьба. Генрих Штаден писал:

«Мещане вместе с их женами и детьми были развезены по нескольким городам Русской земли… Мещане, равно как и многие из дворян, вместе с женами и детьми несколько лет жили по тюрьмам, закованные в железа, залиты свинцом. Когда же великий князь вместе со своими опричниками осаждал некоторые города в Лифляндии, все они были убиты вместе с их женами и детьми. И всем еще для устрашения были отсечены ноги, а/тела их/ брошены потом в воду».

Среди тысяч граждан Полоцка, отправленных в тюрьмы Московии и затем зверски убитых, было и все православное духовенство города. Но ведущий программы «Летопись времен» скрыл этот факт от беларусов, лишь сказал о том, что в Полоцке «освободители» по приказу царя утопили все еврейские семьи (более тысячи человек, включая младенцев), а полоцкое духовенство отправили в Москву. Зачем — уточнять он не стал. Потому что ему пришлось бы тогда объяснять, как это Иван Грозный, «желая помочь беларускому православию», уничтожил его.

Между тем объяснение произошедшему достаточно простое: большинство жителей Полоцка были православными, но иного толка, чем «православные» Московии. Они исповедовали греческую веру Киевской церкви, тогда как московиты — несторианский вариант христианства, заимствованный в Золотой Орде.

Несторий, это епископ Константинополя, учение которого в 431 году на Вселенском соборе в Эфесе было объявлено ересью. Нестория лишили сана и сослали. Его последователи бежали в Иран и Китай, где от них несторианство переняли татаро-монголы. Суть несторианства (еще раз обращаю внимание — учения еретического) — в обожествлении светских правителей: великих ханов, великих князей, царей, а позже — императоров.

Вот почему Иван «Грозный» уничтожал наше православное духовенство. Точно так же он вырезал духовенство Новгорода, Пскова и Твери, которое тоже было апостольской греческой веры [46] Апостольская церковь та, где вера прямо передается от Христа: сначала его ученикам (12 апостолам), от апостолов —их ученикам, итак далее. Именно в мистическом акте передачи «духа Божьего» заключен смысл рукоположения в патриархи и митрополиты, архиепископы и епископы.В 1261 году в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена митрополия православной церкви, которой подчинились все епархии Владимиро-Суздальской земли, завоеванной ханом Батыем в 1238 году. С этого момента прервалась традиция апостольской передачи в той церкви, которая называет себя «русской православной». В 1448 году, при великом князе Василии II, московская церковь объявила, что отныне будет избирать своих собственных патриархов, без рукоположения в сан патриархом Константинопольским. С тех пор РПЦ никакого отношения к апостолам не имеет, несмотря на то, что ее иерархи утверждают прямо противоположное. — Прим. ред. . Так что он вовсе не протягивал «руку помощи православным, изнывавшим от католического ига», как фантазируют создатели цикла «Летопись времен». Его вторжение в ВКЛ явилось актом религиозной войны Москвы против греческого православия.

Более того — не было в ВКЛ никакого «католического ига», хотя бы только потому, что в стране в середине и второй половине XVI века (т. е. во времена Ивана Грозного) господствовал протестантизм. Католики были, но протестантов было намного больше.

А вот что пишет российский автор Николай Парфеньев в газете «Русский вестник» (от 16 ноября 2006 г. ) в статье «Воевода земли русской. Царь Иоанн Васильевич Грозный и его военная деятельность»:

«Основным направлением главного удара зимнего похода 1562—1563 гг. явился Полоцк — центр распространения Реформации в Литовской Руси, где в конце 1550-х — начале 1560-хгг. возник кальвинистский сбор, разогнанный после взятия Полоцка войсками Грозного Царя».

Трудно сказать, что подразумевает Парфеньев под словом «сбор». Видимо, плохо зная беларуский язык, он «выражение «кальвінскі збор» понял как «общину кальвинистов», хотя означает оно собор (здание). Но независимо от его трактовки термина, дело обстояло следующим образом: Иван IV приказал сжечь и кальвинистский собор, а полоцких последователей Жана Кальвина истребить заодно с католиками.

Ведущий программы «Летопись времен» назвал «врагами беларусов» иезуитов, потому что «иезуиты сжигали беларуские книги», и посетовал: «таков был финал беларуского Возрождения». Он лишь «забыл» сказать, что были это не просто «беларуские книги», а именно протестантские! Но самое грустное во всей этой истории другое. Ивана IV, который в Литве-Беларуси не только книги сжигал, но и самих протестантов, ведущий программы ни в чем не обвиняет.

Согласно исследованиям ряда современных российских историков, именно уничтожение нашего Возрождения и Реформации являлось главной целью агрессии московского царя Ивана, прозванного «Грозным» за жуткие расправы со своими замордованными подданными. Однако ведущий программы безудержно фантазирует о том, будто бы все жители Полоцка были рады «освобождению» и потом «бок о бок с русскими братьями защищали Полоцк на стенах города от литовских захватчиков».

Это двойная ложь. Во-первых, почти все недорезанное население города оккупанты погнали под конвоем в Московию. Во-вторых, в городе по приказу царя Ивана не осталось ни одного местного жителя — только гарнизон русских оккупантов. 18 февраля Иван въехал в город, а уже 26 февраля уехал, приказав оставленным там трем своим воеводам: