Лэд Скрэнтон - Тайные знания догонов об истоках человечества

После знакомства с этим текстом кажется, что в результате серьезных потрясений уважение египтян к богам-змеям закончилось и его сменил неизвестный доселе страх перед ними. Некоторые исследователи, например Великовски, относят исход евреев из Египта примерно к тому же времени, о котором здесь повествуется. Это можно доказать лингвистически. В египетском языке слово shamash означает «Сириус» — он чаще всего связывается с богами-змеями, а слово sbaa-mes переводится как «первенец». Десятая казнь заключалась в том, что во всех семьях египтян умерли первенцы. Возможно, история десятой казни (вспомним, что десятка считается числом бога-змея) указывает на закат почитания учителей-змей, связанных с Сириусом. В своей книге Кларк описывает негативное отношение к змеям.

Змеи являются демонической, хаотической силой, обитающей в нижнем мире. Пока высший бог пребывал в первозданном хаосе или на земле, они были под контролем, но после восстания человечества он удалился на небо. Змеи решили, что бога больше не существует, и начали показывать свое истинное лицо. Тогда он послал к ним Геба с написанным посланием. Они должны были оставаться на земле, где могли бы жить вечно. У них была сила — Хайк, но Геб с его записанными инструкциями обладал знаниями. Это самое древнее утверждение того, что силы природы можно подчинить «знанием»… В итоге укрощать змей пришлось Осирису. Это довольно странно, поскольку Осирис обычно пассивен, и представление о нем не согласуется с идеей этого мифа… Эхо похожего верования можно увидеть в «Великой ссоре», где Осирис должен был следить за жителями подземного мира.

Обратимся к еще одному известному эпизоду — когда Моисея представляют египетскому фараону, и он превращает свой посох в змею. Египтяне могли подумать, что он знает тайны змей. Египетские тексты, в которых фараон разговаривает с богами, традиционно начинаются с иероглифа в виде змеи и посоха.

Первой заповедью из тех, что Бог дал Моисею, была следующая: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3). Она явилась особым предостережением против поклонения бывшим змеиным богам. Это объясняет, почему Господь требовал в качестве подношения ритуальной жертвы в виде барана — животного, служившего символом поверженного божества.

Майкл Райс в своей книге «Египетская цивилизация: Истоки Древнего Египта» рассказывает о возможном доказательстве похожего заката славы древних царей после I египетской династии.

Спустя некоторое время после прекращения династии все гробницы, где лицом к Мемфису, Абидосу и Хелуану были похоронены цари и высокие чиновники на границе Сахары, были уничтожены невероятным пожаром. Огонь был чрезвычайно силен, и разрушение домов великих усопших, без сомнения, являлось предумышленным. Память о них, судя по всему, вызывала такое отвращение, что следы их пребывания захотели стереть. Традиционное объяснение подобных событий династическими переворотами и мстительностью политических оппонентов здесь не подходит, поскольку столь жестокое проявление ненависти пронеслось по всей стране.

На основании этих текстов легко увидеть, как змеи, которые в египетской религии оказались отнесенными к подземному миру, превратились в падшего ангела христианства. Символы Номмо, увиденные в этом новом контексте, также являются символом зла в христианском мире — бывшее божество с рогами и змеиным хвостом. В мифологии догонов мы даже находим связь с именем Сатаны, а также вероятный намек на имя Бога, фигурировавшее в иудаизме. В предыдущих главах говорилось, что догоны называют свой миф о Сотворении мира «адуно со тани» («история Вселенной»). С точки зрения лингвистики слово aduno очень близко к еврейскому слову adonai , которое используется как имя Бога; фраза so tanie созвучна с именем «Сатана». Поддержку этой интерпретации можно найти в Книге Еноха — апокрифической рукописи, включенной в «Другую Библию» под редакцией Уиллис Барнстоун.

Дьявол — это злой дух, живущий в нижних мирах, беглец. Он сделался Сатаной на небесах, и имя его было Сатанаил. Он стал отличен от ангелов, но его природа не повлияла на понимание того, что правильно, а что нет. Так он замыслил зло против Адама. Он вошел в его мир и соблазнил Еву, но не тронул Адама. Я проклял незнание. Но что я благословил прежде, я не проклял: ни человека, ни землю, ни других созданий — лишь злые человеческие дела и плоды.

Я сказал ему: «Ты земля, и в землю, из которой я тебя поднял, ты уйдешь, и я не уничтожу тебя, но пошлю прочь оттуда, куда тебя поместил».

В Америке ацтеки рассказывают похожие истории о падении бога-змея Кецалькоатля — только в этом случае, как и в мифе догонов, змей продолжает играть роль изгнанного благодетеля и не воспринимается как отрицательный бог, низвергнутый в подземный мир. Нил Болдуин излагает эту ацтекскую историю в «Легендах о Пернатом Змее».

У каждого героя должно быть свое падение… После великолепного возвышения наступает темное и мрачное последствие, каждая добрая сила порождает злую. В истории о Пернатом Змее злая сила приняла форму его собственного брата Тескатлипоки, Дымящегося Зеркала.

Он был hechicero — «темный колдун», противник, «способный на невероятные поступки» и обладающий «тайным знанием пророка», что позволяло ему накладывать на жертву заклинания. Может ли быть более угрожающим имя этого оборотня-двойника, этого врага добра, нежели «злой близнец», демоническое альтер эго Пернатого Змея?

Некоторые рукописи говорят, что обиженный Тескатлипока победил доброго Кецалькоатля в «магической дуэли». Другие рассказывают, что Дымящееся Зеркало и его приверженцы обманули Пернатого Змея, напоив его особым напитком — pulque , проглотив который он возлег со своей сестрой. После жестокой битвы любимый правитель духовного мира — представитель тольтекского [22] Тольтеки — индейский народ, живший на территории «средневековой» Мезоамерики. — Примеч. ред. знания — погрузился в пьянство и похоть, побежденный грязными, извращенными, суетными уловками трикстера [23] Лукавое существо, отличающееся коварством и не подчиняющееся общим правилам поведения. — Примеч. ред. …

Как планета Венера (знак его преображения в космическом цикле), как сама земля, проходящая через сезоны дождей и засухи, Пернатый Змей был обречен вечно умирать и возрождаться.

Теперь единственным путем для жертвы искушений было изгнание. Столь трагическая судьба повергла народ Пернатого Змея в глубокую печаль.

— Почему ты покидаешь свою столицу?

— Я ухожу в Тлапаллан, — ответил Кецалькоатль, — откуда я пришел.

— По какой причине? — настаивали колдуны.