Артем Корсун - Страна древних ариев и Великих Моголов

Впервые сари упоминается в «Махабхарате». Однажды Юд-хиштхира – царь Пандав, играя в кости с одним из представителей враждебного клана Кауравов, – проиграл и свою казну, и свое войско, и братьев, и самого себя. Последней ставкой он сделал жену Драупади и тоже проиграл. Старший из братьев Кауравов, Дурйодгана, приказал привести прекрасную Драупади в зал собраний, где проходила игра. Когда Драупади пришла, Дурйодгана велел одному из Кауравов сорвать с Драупади одежду, чтобы навеки покрыть ее имя позором. Но как только распутный победитель потянул за край сари, Драупади взмолилась, чтобы боги спустились на землю и спасли ее. Вдруг вдали раздался вой шакала, потом заревел осел. Старый отец Кауравов испугался и воскликнул: «Драупади, сыновья мои совершили грех! Выскажи любое пожелание, чтобы, исполнив его, я мог искупить этот грех!» – «Обещайте свободу мне и моим мужьям», – потребовала Драупади. «Клянусь!» – ответил старик, и в тот же миг Каурав, державший Драупади, отпустил ее.

Салгары – ткачи из Канчипурама – утверждают, что они произошли от ткача богов. Им нет равных в умении выткать руками сари, напоминающее драгоценные камни. Ткачи Канчипурама гордятся плотностью и прочностью своего шелка, да и вообще, качество шелкового сари из Южной Индии определяется его весом. Сари Канчипурама отличается элегантностью широких краев и паллава (вышитого конца сари), которые по обычаю ткут из контрастного по цвету шелка. Вкус здешних ткачей-умельцев при подборе цветовых сочетаний безупречен. Для храмовых обрядов, а также для свадеб мастера Канчипурама делают великолепные сари из шелка с изысканной золотой отделкой. Кайму и паллав этих сари украшают изображения павлинов, львов, попугаев и другие узоры, подсказанные природой. Встречаются также мифические существа, взятые с храмовых фризов.

В Канчипураме известна очень сложная техника плетения – икат. В этом случае рисунки и цвета ткани тщательно продумываются заранее. Нитки для основы, или утка, разбираются на пучки, и до начала окрашивания на них размечается рисунок. Пряжа подвязывается в тех местах, где необходимо сохранить первоначальный цвет, и затем прокрашивается. Процесс повторяют для каждого цвета отдельно, от светлых тонов к темным, до тех пор, пока на пряжу не будут перенесены все цвета рисунка. Подготовив таким образом пряжу, ее устанавливают в ткацкий станок. Существует еще и так называемый двойной икат, при котором и основа ткани, и уток подвязываются и окрашиваются по отдельности, согласно особенностям рисунка.

Из шелка стиля «Канчипурам» шьют себе костюмы исполнители классических индийских танцев. Цена этих сари, как и золотой ткани из Варанаси, очень высока.

Гоа, жемчужина индийского побережья, омывается водами Аравийского моря. Это самый маленький, необычный и контрастный штат Индии. Современный Гоа – взрывная смесь католицизма с индуизмом, «отвязных» хиппи и респектабельных буржуа на отдыхе. Женщины в сари здесь так же привычны, как и нудисты.

Согласно легенде, побережье Гоа создал Парашурама – шестое воплощение Вишну. Однажды Парашурама хотел совершить жертвоприношение, а для этого необходимо абсолютно чистое место. Чтобы освободить пространство, Парашурама, пролетая над горной грядой, запустил в сторону моря стрелу. Он скомандовал волнам отступить от того места, куда она угодит. Когда вода отхлынула, обнажилась широкая полоса белоснежного песка. В том месте, где стрела вошла в воду, появилась суша, впоследствии получившая название Гомантак. Под именем Гомант или Гомантак Гоа упоминается в «Махабхарате». С санскрита это слово переводится как райская, плодородная земля.

Первые исторические сведения о Гоа относятся к древнейшим временам. Еще в 2000 г. до н. э. шумеры упоминали его как известный торговый порт, а в 1775 г. до н. э. сюда приплыли финикийцы. Самыми ранними поселенцами в Гоа были племена гаудас и колов, которые занимались в основном земледелием. На побережье рыбачили племена кхарвас и мааров. Приблизительно в 2400 г. до н. э. в Гоа проникли арии, но основная их часть пришла со второй волной – в 1200 г. до н. э.

Около 200 г. до н. э. Гоа стал северной границей империи Маурьев и центром морской торговли. Аравийское море – это дорога, которая издревле привлекала множество заморских гостей – купцов, переселенцев, путешественников.

После распада империи Маурьев различные династии и государства боролись за контроль над территорией Гоа. В этот период история Гоа представляет собой настоящий калейдоскоп дат, имен и династий.

Первый раз мусульмане вторглись в Гоа в 1312 г. Власть больше чем на полвека перешла к династии Бахмани из Декана (Южная Индия). Но в 1370 г. Харихара I – правитель империи Виджаянагар – разбил их и основал столицу в городе Хампи, штат Карнатака. Примерно 100 лет Гоа был важным портом для кораблей, которые везли арабских скакунов для кавалерии Виджаянагара. Гоа уже был отстроен заново и процветал. Однако в 1469 г. султан Бахмани Гулбарга захватил Гоа. В 1489 г. после распада Бахманского государства Гоа был завоеван армией Юсуфа Али Хана, вошел в султанат Биджапур и стал второй его столицей.

К приходу португальцев землями Гоа управлял Адил Шах Биджапура. Гоа процветал. С верфей несколько раз в год спускали на воду новые корабли, на рынках шла бойкая торговля между паломниками, ожидавшими отплытия в Мекку, и местными купцами. Султан хотел даже перенести сюда главную столицу из Биджапура, но европейцы помешали его планам.

Португальцы были прекрасными мореходами. Им нужен был свой порт в Индии, и они отвоевали себе самый лакомый кусочек западного побережья – Гоа. Однако султан не собирался сдаваться без боя. Португальцы под командованием отважного капитана Альфонсо де Альбукерке высадились на берегу Гоа и пытались продвинуться на юг, но были остановлены Замарином Калькуттским. Они направили было свои вооруженные корабли к берегу, но встретили яростное сопротивление и ретировались. В том же году португальцы удвоили свои силы и снова атаковали побережье. Адил Шах был убит, и правление перешло в руки победителей.

Период Золотого Гоа (порт. «Goa Dourada»), его золотой век, совпал со временем расцвета португальской торговли в Индии (вторая половина XVI – первая четверть XVII в.). Ежегодно у причалов швартовалось не менее тысячи судов, которые привозили все новых и новых европейских поселенцев. В Гоа корабли брали на борт груз пряностей и других колониальных диковинок. Несмотря на болезни, которые постоянно уносили жизни переселенцев, численность населения росла, пока не достигла максимума (более 200 тыс. чел.) в конце XVI в. Гоа, окруженный гаванями и широкими реками, был идеальной базой не только для португальской армии, но и для иезуитских священников во главе со святым Франциском Ксаверием, прибывшим в 1542 г. В 1565 г. Старый Гоа официально стал столицей португальских владений в Индии и центром самой большой христианской колонии полуострова Индостан. Усилиями пришельцев из Европы город стал стремительно менять облик: мечети разрушили, а на их месте, на деле подтверждая средневековую максиму «религия короля – религия подданных», построили величественные церкви и монастыри. Даже видавшие виды моряки сравнивали город, где Запад сошелся с Востоком, с самим Лиссабоном, говоря: «Quern viu Goa, excusa de ver Lisboa» (порт. «Тому, кто видел Гоа, не обязательно смотреть Лиссабон»). Его называли также и Римом Востока. Город полностью оправдывает этот эпитет – столь великолепны многочисленные здания, построенные португальцами.