Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Война со всей очевидностью показала духовную силу большинства священнослужителей, клира и верующих Русской Православной Церкви.

4 сентября 1943 года состоялась встреча митрополитов Сергия (Страгородского), Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича) со Сталиным. С утра следующего дня НКГБ СССР по приказу Сталина выделил в распоряжение митрополита Сергия автомашину с шофером и горючим. Один день потребовался НКГБ для приведения в порядок особняка, отданного патриархии, и 7 сентября митрополит Сергий со своим небольшим штатом переселился в Чистый переулок. И уже на одиннадцать часов следующего дня было назначено открытие Собора епископов и возведение митрополита Сергия в сан Патриарха.

Таким образом, советское правительство демонстрировало миру перемену в своем отношении к Русской Православной Церкви, впрочем всю свою лояльность исчерпав пустой декларацией. Если на территории, захваченной немцами, храмы продолжали открываться и восстанавливаться, то ни Сталин, ни советское правительство не собирались открывать храмы-, ограничившись выгодами представительской деятельности Русской Православной Церкви за рубежом. Во все время Великой Отечественной войны не прекращались аресты духовенства. В 1943 году было арестовано более 1000 православных священников, из них расстреляно 500 человек. (330)

После своего избрания Патриарх Сергий прожил недолго. В 1944 году, после его смерти, на новом Поместном соборе был избран Патриархом митрополит ленинградский Алексий, занимавший потом патриарший престол до своей смерти 1970 года.

Вскоре Поместный собор разработал систему управления церковью и структуру органов этого управления. При Патриархе Алексие был учрежден Синод, церковь была разделена на епархии, состоящие из отдельных приходов.

В 1946 году Совет по делам Русской Православной Церкви представил в Политбюро отчет о своей работе и о положении Русской Православной Церкви и верующих в Советской России:

«...Как известно, православную религию в нашей стране исповедует значительное количество населения, в связи с чем русская православная церковь в целом является наиболее мощной по сравнению с прочими существующими в СССР религиозными объединениями.

Причем практика показала, что, хотя за 29 лет достигнуты несомненные и большие успехи в части резкого снижения религиозности в стране, с религиозными предрассудками и с религией еще далеко не покончено, а методы грубого административного, применявшиеся часто в ряде мест, мало себя оправдали...

Если в период войны, по ряду причин, в том числе и по психологическим мотивам, посещаемость церквей была особенно значительной, так в большие религиозные праздники (Пасха, Рождество и др.) достигает размеров военного времени...

О степени религиозности говорят и факты ходатайства верующих об открытии церквей. Достаточно сказать, что за три последних года поступило 16275 заявлений об открытии церквей и молитвенных домов...

Отдельные заявления об открытии церквей имеют более 3000 подписей верующих.

Многие верующие, не находя положительного разрешения вопроса о церкви на месте, обращаются с заявлениями в Верховный Совет СССР, в адрес членов Правительства и депутатов Верховного Совета, посылают специальных ходоков в Москву и областные центры... (331)

Необходимо отметить также, «что по Союзу учтено было в это время около 17000 недействующих церковных зданий, из которых около 14000 переоборудовано и занято для хозяйственных и культурных надобностей, и до 3000 - ничем не занятых, официально не закрытых имеющих церковный инвентарь, и даже в большинстве случаев ключи от этих храмов находятся у групп верующих (за их счет, прежде всего, и идут ходатайства об открытии)...» (332)

В Старицком районе из 81 действующих до большевистского переворота церквей в послевоенное время, а именно в 1946 году, работали только 3 церкви - Ильинская церковь города Старицы и Успенские церкви сел Берново и Родни.

Впервые Старицкий исполком районного Совета на своем заседании 16 апреля 1946 года рассмотрел вопрос «О восстановительных ремонтных работах памятников архитектуры - в бывшем Успенском монастыре», где, в частности, было принято решение: «В первую очередь согласно утвержденной смете, намечено произвести ремонт зданиям: трапезной (постройки времен Ивана Грозного), надвратной церкви (постройки 1694 года) и колокольни.

Ввиду того, что памятники архитектуры находятся без крыши, и дальнейшее оставление их в таком состоянии грозит разрушением, что впоследствии осложнит восстановление этих древних памятников архитектуры, как русского народного творчества, необходимо безотлагательно произвести ремонт означенных зданий летом текущего года. На ремонт отдел по делам архитектуры отпускает 60 тысяч рублей». (333)

Интересно, что сам музей располагался в сильно разрушенном помещении, то есть в бывших архимандритских покоях. В наличии музея в то время имелось 137 экспоната и 491 фонд. «Музейных ценностей нет. Научные архивы в 54 папках. Имеется музейная библиотека, насчитывающая 610 книг. Оборудование нет никакого», -находим мы в отчете заведующего Старицким музеем Завьялова.

В тоже время в протоколах Старицкого исполкома райсовета мы найдем такие решения:

«О безвозмездной передаче бездействующего и полуразрушенного здания бьшшей Пятницкой церкви в городе Старице Старицкому Райпромкомбинату под валено и прочее производство от 18 февраля 1946 года» (334), или «О передаче полуразрушенного здания бьшшей церкви «Никола» в городе Старице Райпотребсоюзу под строительство хлебоперкани», в котором мы прочитаем: «В связи с отсутствием в городе Старице свободных помещений и пригодных коробок для строительства хлебопекарни исполком решил:

1. Передать безвозмездно Старицкому Райпотребсоюзу под строительство хлебопекарни полуразрушенное здание бывшей церкви «Никола» города Старицы (зимняя часть церкви), как не имеющей исторической ценности и не могущей быть восстановленной...» (335)

В решении исполкома райсовета от 3 февраля «О строительстве начальной школы в Старице в 1949 году» чцтаем: «...Просить Облисполком и Областное Архитектурное Управление разрешить разбор на кирпич колокольню бьшшей Предтеченской церкви на московской стороне в городе Старице». (336) Но кирпича для строительства начальной школы окажется маловато, и на слом пойдет уже основной храм.

Через год точно такое же решение будет принято по Кошелев-ской церкви для строительства зерносушилки «Заготзерно» на станции Старица: «Для строительства стационарной зерносушилки на станции Старица при складах «Заготзерно» в ближайших пунктах, тяготеющих к станции Старица, отсутствует строительный камень, в то же время в четырех километрах от станции Старица в селе Кошелево сохранились останки бывшей Кошелевской церкви (колокольня и торцовая стена), восстановлению которой, по заключению комиссии от 18 ноября 1950 года невозможно.